富樓那」下，頌第二、過去行因也。「未來亦供養」富樓那」下，頌第二、過去行因也。「未來亦供養」下，頌未來行因。「其後得成佛」下，頌得果為二：下，頌未來行因。
「其後得成佛」下，頌得果為二：初、別頌得果；次、總結。別頌中半行頌化主果，初、別頌得果；次、總結。
別頌中半行頌化主果，半行頌國土果，一句頌時節果，四行一句頌半行頌國土果，一句頌時節果，四行一句頌眷屬果，五句頌菩薩，一偈頌聲聞，兩偈頌天眷屬果，五句頌菩薩，一偈頌聲聞，兩偈頌天人，從勝至劣以為次第。「法喜禪悅食」者，則定人，從勝至劣以為次第。「法喜禪悅食」者，則定慧能資養法身，故名食也。又外從佛聞法歡慧能資養法身，故名食也。
又外從佛聞法歡喜為法喜，內如說修行為禪悅。又聖說法名喜為法喜，內如說修行為禪悅。又聖說法名法喜，聖默然名禪悅，佛勅弟子常行二事，故法喜，聖默然名禪悅，佛勅弟子常行二事，故唯有二食。餘經說有九種食，世間四食、出世唯有二食。
餘經說有九種食，世間四食、出世五食。世間四食者，揣、觸、思、識四食也。出世五五食。世間四食者，揣、觸、思、識四食也。
出世五食者，一禪、二願、三念、四八解脫、五喜。「富樓那食者，一禪、二願、三念、四八解脫、五喜。「富樓那比丘」下，第二，一行半，總結淨土也。「爾時千二百」比丘」下，第二，一行半，總結淨土也。
「爾時千二百」下，第二、授餘聲聞記。為二：一、授記；二、領解。就下，第二、授餘聲聞記。為二：一、授記；
二、領解。就授記中為二：初、請記；二、授記。問：千二百五十授記中為二：初、請記；
二、授記。問：千二百五十人常隨佛，此經前後何故但言千二百耶？答：人常隨佛，此經前後何故但言千二百耶？
答：或可出經人語其全數，或可本有千二百五或可出經人語其全數，或可本有千二百五十，至法華時五十已亡，故但言千二百耳。「我十，至法華時五十已亡，故但言千二百耳。「我等歡喜得未曾有」者，聞上來說法及以總記等歡喜得未曾有」者，聞上來說法及以總記故歡喜也。「不亦快乎」者，千二百羅漢見諸人故歡喜也。
「不亦快乎」者，千二百羅漢見諸人得別記，謂己不得別記故來請之，若得別記，得別記，謂己不得別記故來請之，若得別記，成佛事定故稱為快。「佛知此等」下，第二、佛與成佛事定故稱為快。「佛知此等」下，第二、佛與授記。就文為三：初、總許；二、別授記；三、命迦葉授記。
就文為三：初、總許；二、別授記；
三、命迦葉令其宣記。今是初也。「於此眾中」下，第二、別授令其宣記。今是初也。
「於此眾中」下，第二、別授記。前長行、後偈頌。前長行二：前、別授陳如；次、記。前長行、後偈頌。
前長行二：前、別授陳如；次、別授五百。須知五百及千二百皆是千二百別授五百。
須知五百及千二百皆是千二百中之數也。千二百是得三乘道之初數，此千中之數也。千二百是得三乘道之初數，此千二百中五百為標領，故云五百耳。設舉五百，二百中五百為標領，故云五百耳。
設舉五百，亦是千二百中之數，如十七群及六群之名亦是千二百中之數，如十七群及六群之名
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