解亦有三階：舍利弗聞上法說還作法說領解亦有三階：舍利弗聞上法說還作法說領解；迦葉悟前譬說還作譬說而領；今雙了法解；迦葉悟前譬說還作譬說而領；
今雙了法譬雙作法譬而領，故前明法說領解，今明譬譬雙作法譬而領，故前明法說領解，今明譬說領解也。就譬始終凡有八句：一、貧人至親說領解也。就譬始終凡有八句：一、貧人至親友家；二、親友設以酒饍；三、醉酒而臥；四、繫以友家；
二、親友設以酒饍；三、醉酒而臥；
四、繫以寶珠；五、都不覺知；六、起已遊行求索衣食；七、寶珠；五、都不覺知；
六、起已遊行求索衣食；七、會遇親友示以寶珠；八、貧人得珠歡喜。親友會遇親友示以寶珠；
八、貧人得珠歡喜。親友始終欲相利益，要具八事，以類相從義意唯始終欲相利益，要具八事，以類相從義意唯三：初、繫寶珠譬；二、中途相失譬；三、會遇示三：初、繫寶珠譬；
二、中途相失譬；三、會遇示珠譬。所以立此三譬者，還領上三義：初、領昔珠譬。
所以立此三譬者，還領上三義：初、領昔稟大乘，即大通佛時；次、領忘大取小，從過去稟大乘，即大通佛時；次、領忘大取小，從過去退菩提心竟今靈山前也；三、領還得悟大，即退菩提心竟今靈山前也；
三、領還得悟大，即靈山之會也。二者、領化城三譬，前領初說大靈山之會也。二者、領化城三譬，前領初說大乘譬，次領中途說小譬，次領後還說大譬。三乘譬，次領中途說小譬，次領後還說大譬。
三者、領如來三種法輪，初領根本法輪，次領枝者、領如來三種法輪，初領根本法輪，次領枝末法輪，後領攝末歸本法輪也。「譬如有人」者，末法輪，後領攝末歸本法輪也。「譬如有人」者，即下根之流也。「至親友家」者，昔有大乘之機，即下根之流也。
「至親友家」者，昔有大乘之機，感說大乘教，故稱為至。同有佛性又曾受化感說大乘教，故稱為至。同有佛性又曾受化為出世法親，同志菩提共出生死故名為友。為出世法親，同志菩提共出生死故名為友。
〈譬喻品〉作父子之譬，〈信解品〉還作父子，而領〈譬喻品〉作父子之譬，〈信解品〉還作父子，而領〈化城品〉作導師伴侶譬，今還作兄弟而領，以〈化城品〉作導師伴侶譬，今還作兄弟而領，以十六沙彌過去前悟故稱為兄，兄即友也；稟十六沙彌過去前悟故稱為兄，兄即友也；稟教之人後學，即是弟義也。「家」者，說大乘教處教之人後學，即是弟義也。
「家」者，說大乘教處也。「醉酒而臥」者，光宅等云：「貧人本醉，往親友也。「醉酒而臥」者，光宅等云：「貧人本醉，往親友家遂臥，譬眾生為五濁所昏，情滯生死為醉，家遂臥，譬眾生為五濁所昏，情滯生死為醉，無明惑心得解不久而忘解，後遂不行如臥無明惑心得解不久而忘解，後遂不行如臥也。」今謂不爾。下偈云「譬如貧窮人往至親友也。」
今謂不爾。下偈云「譬如貧窮人往至親友家，其家甚大富，具設諸餚饍」，既醉來而臥，云家，其家甚大富，具設諸餚饍」，既醉來而臥，云何得設？又既設餚饍，寧無酒也？此則譬事不何得設？
又既設餚饍，寧無酒也？此則譬事不
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