為真實，為此因緣故明現塔；餘經但辨證說為真實，為此因緣故明現塔；餘經但辨證說不虛，不欲開身權身實，故不以塔為證也。問：不虛，不欲開身權身實，故不以塔為證也。
問：何故十方分身佛集但有一塔現之？答：《法華何故十方分身佛集但有一塔現之？答：《法華論》云「存略故也」。略者，多寶如來身一體，示現論》云「存略故也」。
略者，多寶如來身一體，示現攝取一切佛法身故也。「高五百」下，第四、敘塔攝取一切佛法身故也。「高五百」下，第四、敘塔形量。五百表法身無生滅，二百五十表應迹形量。
五百表法身無生滅，二百五十表應迹有生滅，以實勝權故相挍一倍。「從地涌出」下，有生滅，以實勝權故相挍一倍。「從地涌出」下，第五、明塔出處。昔以權覆實故權教如地，今第五、明塔出處。
昔以權覆實故權教如地，今廢權顯實如從地涌出。又昔執迹迷本，以迷廢權顯實如從地涌出。又昔執迹迷本，以迷執為地，此執將傾故如地裂塔現也。「住在空執為地，此執將傾故如地裂塔現也。
「住在空中」者，第六、住處。明佛法身住於實相虛空，如中」者，第六、住處。明佛法身住於實相虛空，如《普賢觀經》云「法身住常寂光土也」。「種種寶物」《普賢觀經》云「法身住常寂光土也」。
「種種寶物」下，第七、明塔莊嚴，表法身眾德所成也。「五千下，第七、明塔莊嚴，表法身眾德所成也。「五千欄楯」譬總持眾多，「龕室千萬」謂種種法門度欄楯」譬總持眾多，「龕室千萬」謂種種法門度人無量也。「無數幢幡」謂六神通也。「垂寶瓔珞」，人無量也。
「無數幢幡」謂六神通也。「垂寶瓔珞」，四攝法也。「寶鈴萬億」，四辨八音也。「四面出香」四攝法也。
「寶鈴萬億」，四辨八音也。「四面出香」者，戒香普勳四生也。「其諸幡蓋七寶合成」者，者，戒香普勳四生也。
「其諸幡蓋七寶合成」者，明一一諸德皆為眾德所成也。「高至四天王明一一諸德皆為眾德所成也。「高至四天王宮」者，第八、明塔至處。舊云：表說四諦理盡也。宮」者，第八、明塔至處。
舊云：表說四諦理盡也。「三十三天」下，第九、明供養塔。表三十心十地「三十三天」下，第九、明供養塔。
表三十心十地內外凡聖等崇仰法身也。「爾時寶塔」下，第十、內外凡聖等崇仰法身也。「爾時寶塔」下，第十、明出聲。向現靈塔容謂意識不存，今大音既明出聲。
向現靈塔容謂意識不存，今大音既發者則知法身不滅也；又欲證上所說不虛發者則知法身不滅也；又欲證上所說不虛故發聲也。「平等大慧」者，如來之慧不一不三故發聲也。
「平等大慧」者，如來之慧不一不三絕緣絕觀，離一切高下取捨斷常諸邊，故云絕緣絕觀，離一切高下取捨斷常諸邊，故云平等，此是體平等也。而說因果權實皆是法平等，此是體平等也。而說因果權實皆是法華妙用，諸用之中正明果用，唯有一果故果華妙用，諸用之中正明果用，唯有一果故果慧平等。所以然者，題稱「妙法」，唯佛果為妙、因慧平等。
所以然者，題稱「妙法」，唯佛果為妙、因行未妙，故正以果慧為平等大慧也。因中隨行未妙，故正以果慧為平等大慧也。因中隨
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