法華義疏卷 9 · 大正藏 0586a

法則生無邊慧，以福慧具足流通義成。四者、法fǎ則zé生shēng無wú邊biān慧huì，以yǐ福fú慧huì具jù足zú流liú通tōng義yì成chéng。四sì者zhě、上正歎人弘經，今示弘經方法，釋成上弘經上shàng正zhèng歎tàn人rén弘hóng經jīng，今jīn示shì弘hóng經jīng方fāng法fǎ，釋shì成chéng上shàng弘hóng經jīng之義也。亦有長行與偈。長行有三：一、歎所弘之zhī義yì也yě。

亦yì有yǒu長cháng行xíng與yǔ偈jì。長cháng行xíng有yǒu三sān：一yī、歎tàn所suǒ弘hóng之法；二、明弘法之方；三、明弘經利益。此三即之zhī法fǎ；

二èr、明míng弘hóng法fǎ之zhī方fāng；三sān、明míng弘hóng經jīng利lì益yì。

此cǐ三sān即jí是次第。初門有五：一、約法歎；二、就人歎；三、約是shì次cì第dì。初chū門mén有yǒu五wǔ：一yī、約yuē法fǎ歎tàn；

二èr、就jiù人rén歎tàn；三sān、約yuē處歎；四、約行歎；五、明得失顯成歎義也。「我所處chǔ歎tàn；

四sì、約yuē行xíng歎tàn；五wǔ、明míng得dé失shī顯xiǎn成chéng歎tàn義yì也yě。

「我wǒ所suǒ說經典無量千億」者，謂《華嚴》已後、靈山之前說shuō經jīng典diǎn無wú量liáng千qiān億yì」者zhě，謂wèi《華huá嚴yán》已yǐ後hòu、靈líng山shān之zhī前qián諸教非一也。「已說今說當說」者，略舉三說攝諸zhū教jiào非fēi一yī也yě。「已yǐ說shuō今jīn說shuō當dāng說shuō」者zhě，略lüè舉jǔ三sān說shuō攝shè一切教也。已說者，《法華》之前一切大小教也。一yī切qiè教jiào也yě。

已yǐ說shuō者zhě，《法fǎ華huá》之zhī前qián一yī切qiè大dà小xiǎo教jiào也yě。今說者，謂《法華》也。當說者，謂《法華》已後《涅槃》今jīn說shuō者zhě，謂wèi《法fǎ華huá》也yě。

當dāng說shuō者zhě，謂wèi《法fǎ華huá》已yǐ後hòu《涅niè槃pán》之流也。「而於其中此法華經最為難信難解」之zhī流liú也yě。「而ér於wū其qí中zhōng此cǐ法fǎ華huá經jīng最zuì為wéi難nán信xìn難nán解jiě」者，《法華》之前大小分流其言易信，《法華》之後者zhě，《法fǎ華huá》之zhī前qián大dà小xiǎo分fēn流liú其qí言yán易yì信xìn，《法fǎ華huá》之zhī後hòu三一已會亦非難解，此經開方便門顯真實三sān一yī已yǐ會huì亦yì非fēi難nán解jiě，此cǐ經jīng開kāi方fāng便biàn門mén顯xiǎn真zhēn實shí義，反三之始歸一之初，於昔執異之人故成義yì，反fǎn三sān之zhī始shǐ歸guī一yī之zhī初chū，於wū昔xī執zhí異yì之zhī人rén故gù成chéng難信難解也。始不受為難信，終不悟為難解。難nán信xìn難nán解jiě也yě。

始shǐ不bù受shòu為wéi難nán信xìn，終zhōng不bù悟wù為wéi難nán解jiě。又破三歸一斥短明長名為難信，非三非一又yòu破pò三sān歸guī一yī斥chì短duǎn明míng長cháng名míng為wéi難nán信xìn，非fēi三sān非fēi一yī不短不長目為難解也。「此經是諸佛祕要之不bù短duǎn不bù長cháng目mù為wéi難nán解jiě也yě。

「此cǐ經jīng是shì諸zhū佛fó祕bì要yào之zhī藏不可分布妄授與人」者，此經明二權二實，藏cáng不bù可kě分fēn布bù妄wàng授shòu與yǔ人rén」者zhě，此cǐ經jīng明míng二èr權quán二èr實shí，言約理周故稱為要，昔來隱而不傳目之為言yán約yuē理lǐ周zhōu故gù稱chēng為wéi要yào，昔xī來lái隱yǐn而ér不bù傳chuán目mù之zhī為wéi祕，如人妙寶蘊在於內故名為藏，既稱祕要祕bì，如rú人rén妙miào寶bǎo蘊yùn在zài於wū內nèi故gù名míng為wéi藏cáng，既jì稱chēng祕bì要yào之藏故不可妄授與人也。「諸佛世尊之所守之zhī藏cáng故gù不bù可kě妄wàng授shòu與yǔ人rén也yě。「諸zhū佛fó世shì尊zūn之zhī所suǒ守shǒu護乃至未曾顯說」者，釋上祕要之藏也。所言護hù乃nǎi至zhì未wèi曾céng顯xiǎn說shuō」者zhě，釋shì上shàng祕bì要yào之zhī藏cáng也yě。

所suǒ言yán守護者，然法相寂然不須守護，非器妄傳則守shǒu護hù者zhě，然rán法fǎ相xiàng寂jì然rán不bù須xū守shǒu護hù，非fēi器qì妄wàng傳chuán則zé便破法，以防於破法之情故言守護。「而此經便biàn破pò法fǎ，以yǐ防fáng於wū破pò法fǎ之zhī情qíng故gù言yán守shǒu護hù。「而ér此cǐ經jīng者如來現在猶多怨嫉」者，釋上不可分布妄授者zhě如rú來lái現xiàn在zài猶yóu多duō怨yuàn嫉jí」者zhě，釋shì上shàng不bù可kě分fēn布bù妄wàng授shòu與人也。一切群生處處染著，大乘處處破之，與yǔ人rén也yě。

一yī切qiè群qún生shēng處chǔ處chǔ染rǎn著zhù，大dà乘chéng處chǔ處chǔ破pò之zhī，與世相違故稱怨也。「況滅度後」者，佛在世時與yǔ世shì相xiāng違wéi故gù稱chēng怨yuàn也yě。「況kuàng滅miè度dù後hòu」者zhě，佛fó在zài世shì時shí眾生煩惱猶薄尚不信受，況滅度後顛倒厚眾zhòng生shēng煩fán惱nǎo猶yóu薄báo尚shàng不bù信xìn受shòu，況kuàng滅miè度dù後hòu顛diān倒dǎo厚hòu重而能解也。「藥王當知」下，第二、寄人歎。凡有重zhòng而ér能néng解jiě也yě。

「藥yào王wáng當dāng知zhī」下xià，第dì二èr、寄jì人rén歎tàn。凡fán有yǒu