無端正，以男醜女好故也」。釋道安《道行經》「胡無端正，以男醜女好故也」。釋道安《道行經》「胡音云須羅，此云質諒，以其多諂曲，故為立此音云須羅，此云質諒，以其多諂曲，故為立此名，令其質直誠信也。諒即信也。」《婆藪傳》云名，令其質直誠信也。
諒即信也。」《婆藪傳》云「非天，亦言非善戲樂，諸天以善法戲樂，其「非天，亦言非善戲樂，諸天以善法戲樂，其多作不善戲樂也。」「婆稚」者，此言縛，其人是修多作不善戲樂也。」
「婆稚」者，此言縛，其人是修羅中前峯，與帝釋鬪時被縛，因誓得脫，故以羅中前峯，與帝釋鬪時被縛，因誓得脫，故以為名也。又翻為最勝。問：修羅何故常與帝釋為名也。又翻為最勝。
問：修羅何故常與帝釋戰？答：《婆沙》云「修羅有美女而無好食，諸天有戰？答：《婆沙》云「修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉故恒鬪戰也。「佉羅好食而無美女，互相憎嫉故恒鬪戰也。
「佉羅騫太」者，此云廣肩甲，又云寶錦，又云欲錦也。騫太」者，此云廣肩甲，又云寶錦，又云欲錦也。「毘摩質多羅」者，此云響高，以其於大水中出「毘摩質多羅」者，此云響高，以其於大水中出大音聲，自唱言我是毘摩質多羅，故云響高。大音聲，自唱言我是毘摩質多羅，故云響高。
亦云種種疑，又云穴居者，最是海下住也。故亦云種種疑，又云穴居者，最是海下住也。故修羅有二處住：一者、地上，眾相山中其力最修羅有二處住：一者、地上，眾相山中其力最劣，次在須彌山北入海一萬二千由旬有羅劣，次在須彌山北入海一萬二千由旬有羅睺阿修羅王，領無量阿修羅眾，次羅睺下復睺阿修羅王，領無量阿修羅眾，次羅睺下復一萬二千由旬有修羅名勇健，勇健下一萬一萬二千由旬有修羅名勇健，勇健下一萬二千由旬有修羅名美鬘，美鬘下一萬二千由二千由旬有修羅名美鬘，美鬘下一萬二千由旬有修羅名毘摩質多，故稱穴居也。《阿含經》旬有修羅名毘摩質多，故稱穴居也。
《阿含經》云「光音天入海水，精流水內遂成一卵，經云「光音天入海水，精流水內遂成一卵，經八千歲生女修羅，身若須彌千頭少一，水觸八千歲生女修羅，身若須彌千頭少一，水觸女身生毘摩質多，形四倍大母，九頭八脚千女身生毘摩質多，形四倍大母，九頭八脚千手少一，納香山揵撻婆女生舍脂也。」「羅睺」者，手少一，納香山揵撻婆女生舍脂也。」「羅睺」者，此言覆障，又云吸氣。《正法念經》云「修羅有鬼此言覆障，又云吸氣。
《正法念經》云「修羅有鬼有畜，羅睺是師子種」。《婆沙》云「《伽陀經》云，有鬼、有畜，羅睺是師子種」。《婆沙》云「《伽陀經》云，有鬼、有畜、有天」。問：何故修羅手障月？答：《婆沙》云「月有畜、有天」。
問：何故修羅手障月？答：《婆沙》云「月是帝釋軍前峯，故以手障之而欲食月」。《正法是帝釋軍前峯，故以手障之而欲食月」。
《正法念經》云「日月放光障修羅眼，令不見天眾，念經》云「日月放光障修羅眼，令不見天眾，故以手障之」。「迦樓羅」者，此云金翅鳥，以其翅故以手障之」。「迦樓羅」者，此云金翅鳥，以其翅
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