法華義疏卷 1 · 大正藏 0455c

何處最初說法？」故標佛也。二者、若不標佛直何hé處chǔ最zuì初chū說shuō法fǎ？」故gù標biāo佛fó也yě。

二èr者zhě、若ruò不bù標biāo佛fó直zhí明五事，則不知此經為是魔說、為是佛說？為明míng五wǔ事shì，則zé不bù知zhī此cǐ經jīng為wéi是shì魔mó說shuō、為wéi是shì佛fó說shuō？為wéi內道說、為外道說？今欲別邪正內外，故標於內nèi道dào說shuō、為wéi外wài道dào說shuō？

今jīn欲yù別bié邪xié正zhèng內nèi外wài，故gù標biāo於wū佛。三者、佛法有五人說：一、佛說；二、弟子說；三、佛fó。三sān者zhě、佛fó法fǎ有yǒu五wǔ人rén說shuō：一yī、佛fó說shuō；

二èr、弟dì子zǐ說shuō；三sān、諸天說；四、仙人說；五、化人說。今欲明此經是諸zhū天tiān說shuō；

四sì、仙xiān人rén說shuō；五wǔ、化huà人rén說shuō。

今jīn欲yù明míng此cǐ經jīng是shì佛所說，非餘人說，故標佛也。四者、以後代眾佛fó所suǒ說shuō，非fēi餘yú人rén說shuō，故gù標biāo佛fó也yě。四sì者zhě、以yǐ後hòu代dài眾zhòng生聞是佛說則深起敬信，故標佛也。五者、為生shēng聞wén是shì佛fó說shuō則zé深shēn起qǐ敬jìng信xìn，故gù標biāo佛fó也yě。

五wǔ者zhě、為wéi欲成經是故標佛。凡是佛說亦須標佛，弟欲yù成chéng經jīng是shì故gù標biāo佛fó。凡fán是shì佛fó說shuō亦yì須xū標biāo佛fó，弟dì子之說又須標佛，如《維摩》、《勝鬘》等經皆標於子zǐ之zhī說shuō又yòu須xū標biāo佛fó，如rú《維wéi摩mó》、《勝shèng鬘mán》等děng經jīng皆jiē標biāo於wū佛，若不標佛則不成經也。佛有三義：一者、佛fó，若ruò不bù標biāo佛fó則zé不bù成chéng經jīng也yě。

佛fó有yǒu三sān義yì：一yī者zhě、自覺異彼凡夫；二者、覺他異彼二乘；三者、覺自zì覺jué異yì彼bǐ凡fán夫fū；二èr者zhě、覺jué他tā異yì彼bǐ二èr乘chéng；

三sān者zhě、覺jué道圓滿異彼菩薩。若依由來所判明三種佛，道dào圓yuán滿mǎn異yì彼bǐ菩pú薩sà。若ruò依yī由yóu來lái所suǒ判pàn明míng三sān種zhǒng佛fó，悉非覺義：一者、若言此經辨佛猶是無常，但悉xī非fēi覺jué義yì：一yī者zhě、若ruò言yán此cǐ經jīng辨biàn佛fó猶yóu是shì無wú常cháng，但dàn是覺於無常，未是悟諸法實，故不名為覺。二是shì覺jué於wū無wú常cháng，未wèi是shì悟wù諸zhū法fǎ實shí，故gù不bù名míng為wéi覺jué。

二èr者、若言此經是覆相明常，既稱隱覆則猶是者zhě、若ruò言yán此cǐ經jīng是shì覆fù相xiāng明míng常cháng，既jì稱chēng隱yǐn覆fù則zé猶yóu是shì未覺，不名為佛。三者、若言此經辨佛定是常未wèi覺jué，不bù名míng為wéi佛fó。三sān者zhě、若ruò言yán此cǐ經jīng辨biàn佛fó定dìng是shì常cháng住，則是常見猶名無明，故不名為覺。今言住zhù，則zé是shì常cháng見jiàn猶yóu名míng無wú明míng，故gù不bù名míng為wéi覺jué。

今jīn言yán覺者，覺悟諸法非常非無常，亦復非是四句覺jué者zhě，覺jué悟wù諸zhū法fǎ非fēi常cháng非fēi無wú常cháng，亦yì復fù非fēi是shì四sì句jù內外，窮了法實故名為覺。問：此經何處有斯內nèi外wài，窮qióng了le法fǎ實shí故gù名míng為wéi覺jué。問wèn：此cǐ經jīng何hé處chǔ有yǒu斯sī文耶？答：〈壽量品〉云「如來如實知見三界之相，文wén耶yē？

答dá：〈壽shòu量liáng品pǐn〉云yún「如rú來lái如rú實shí知zhī見jiàn三sān界jiè之zhī相xiāng，無有生死若退若出。又無在世及滅度者，非無wú有yǒu生shēng死sǐ若ruò退tuì若ruò出chū。又yòu無wú在zài世shì及jí滅miè度dù者zhě，非fēi實非虛非如非異」，六無四非即其事也。外國實shí非fēi虛xū非fēi如rú非fēi異yì」，六liù無wú四sì非fēi即jí其qí事shì也yě。

外wài國guó名佛以為天鼓，賊欲來時天鼓則鳴，賊欲去名míng佛fó以yǐ為wéi天tiān鼓gǔ，賊zéi欲yù來lái時shí天tiān鼓gǔ則zé鳴míng，賊zéi欲yù去qù時天鼓亦鳴，天鼓鳴時諸天心勇，天鼓鳴時時shí天tiān鼓gǔ亦yì鳴míng，天tiān鼓gǔ鳴míng時shí諸zhū天tiān心xīn勇yǒng，天tiān鼓gǔ鳴míng時shí修羅懼怖，眾生煩惱應來佛則為說法，眾生修xiū羅luó懼jù怖bù，眾zhòng生shēng煩fán惱nǎo應yīng來lái佛fó則zé為wéi說shuō法fǎ，眾zhòng生shēng煩惱應去佛則為說法，佛說法時弟子心勇，煩fán惱nǎo應yīng去qù佛fó則zé為wéi說shuō法fǎ，佛fó說shuō法fǎ時shí弟dì子zǐ心xīn勇yǒng，佛說法時諸魔懼怖，天鼓無心能為四事，如佛fó說shuō法fǎ時shí諸zhū魔mó懼jù怖bù，天tiān鼓gǔ無wú心xīn能néng為wéi四sì事shì，如rú來雖說亦復無心，是故詺佛以為天鼓也。又來lái雖suī說shuō亦yì復fù無wú心xīn，是shì故gù詺míng佛fó以yǐ為wéi天tiān鼓gǔ也yě。

又yòu如來雖覺實無所悟，喻天鼓雖鳴實無心也。如rú來lái雖suī覺jué實shí無wú所suǒ悟wù，喻yù天tiān鼓gǔ雖suī鳴míng實shí無wú心xīn也yě。