翻之為滿，王舍城婆羅門兒。其祖父母將其翻之為滿，王舍城婆羅門兒。其祖父母將其所生父母，江邊祠天乞子，設華香供養梵天，所生父母，江邊祠天乞子，設華香供養梵天，及誦諸呪。母夜夢見有人以器盛滿雜寶持及誦諸呪。
母夜夢見有人以器盛滿雜寶持授與之，其安置腹前而寶器忽然入腹。覺後授與之，其安置腹前而寶器忽然入腹。覺後向夫述之，夫答婦云：「必是梵天與汝兒，此兒向夫述之，夫答婦云：「必是梵天與汝兒，此兒後當寶器具足一切能知。」因此遂生兒，太聰後當寶器具足一切能知。」
因此遂生兒，太聰明遍學世伎術，出家後得羅漢，佛說法時能明遍學世伎術，出家後得羅漢，佛說法時能誦持之，善解其義伏諸外道。從夢寶器及所誦持之，善解其義伏諸外道。從夢寶器及所知二事作名，故稱為滿也。「彌多羅」者，此云慈知二事作名，故稱為滿也。
「彌多羅」者，此云慈行，四韋陀中有此品名，其母誦之，從所誦立行，四韋陀中有此品名，其母誦之，從所誦立名故名慈行。尼者翻為女，天竺名女為尼，名名故名慈行。尼者翻為女，天竺名女為尼，名男為那，但名富樓那者多，故以母名標之。大男為那，但名富樓那者多，故以母名標之。
大意者、云滿者，蓋是慈行女之子也。舊云富樓意者、云滿者，蓋是慈行女之子也。舊云富樓那不異上，彌多羅此云善知識也。餘處或云那不異上，彌多羅此云善知識也。
餘處或云滿願子也。「須菩提」者，此云空生，以是生時諸物滿願子也。「須菩提」者，此云空生，以是生時諸物皆空，相師云：「此兒必解空第一」，故名空生，亦皆空，相師云：「此兒必解空第一」，故名空生，亦云善吉。舍衛國有長者名拘留，無兒乞天神云善吉。
舍衛國有長者名拘留，無兒乞天神得之，後長大請佛出家，因隨佛往祇洹精舍得之，後長大請佛出家，因隨佛往祇洹精舍作比丘。「阿難」者，此云歡喜，一者形容端正見作比丘。「阿難」者，此云歡喜，一者形容端正見者歡喜；二者佛得道夜生，謂歡喜日生名歡者歡喜；
二者佛得道夜生，謂歡喜日生名歡喜；三者過去發願願名歡喜。支道林云「博門，喜；三者過去發願願名歡喜。
支道林云「博門，又云無染著，其人初果具足煩惱見天龍女又云無染著，其人初果具足煩惱見天龍女不起染心，故云無染」也。是斛飯王之子也。「羅不起染心，故云無染」也。是斛飯王之子也。
「羅睺羅」者，此云覆障，以六年在胎為胎所障，故睺羅」者，此云覆障，以六年在胎為胎所障，故云覆障。三藏云：「本是阿修羅名，此阿修羅能云覆障。三藏云：「本是阿修羅名，此阿修羅能以手障月，若具翻之應云障月佛子。所以作以手障月，若具翻之應云障月佛子。
所以作此名者，是借喻為目。佛自說：『我正法如月，此此名者，是借喻為目。佛自說：『我正法如月，此兒障月，欲出家學道有兒則成障也。』雖復是兒障月，欲出家學道有兒則成障也。』
雖復是障而如來能捨之。佛自說『過去世羅睺羅數障而如來能捨之。佛自說『過去世羅睺羅數
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