三天。《大智度論》云「三藏中明釋提桓因得須三天。《大智度論》云「三藏中明釋提桓因得須陀洹果，摩訶衍中說為法身菩薩」也。又釋提陀洹果，摩訶衍中說為法身菩薩」也。
又釋提桓因姓，憍尸迦名，本是摩伽陀國舊人，故初桓因姓，憍尸迦名，本是摩伽陀國舊人，故初列之。「復有名月天子」者，注解云，帝釋輔臣也。列之。「復有名月天子」者，注解云，帝釋輔臣也。
有人云，月天子即月天也。「普香天子」者，謂星有人云，月天子即月天也。「普香天子」者，謂星天也。「寶光天子」者，謂日天子也。既是三光故天也。
「寶光天子」者，謂日天子也。既是三光故後列之，出《正法華經》。復有經云「觀世音名寶後列之，出《正法華經》。
復有經云「觀世音名寶意，作日天子；大勢至名寶吉祥，作月天子；虛意，作日天子；大勢至名寶吉祥，作月天子；
虛空藏名寶光，作星天子」也。「四大天王」下，《長阿空藏名寶光，作星天子」也。「四大天王」下，《長阿含經．世記．四天王品》云「須彌山東千由旬有含經．世記．四天王品》云「須彌山東千由旬有提頭賴吒天王，城名賢上，縱廣六千由旬，其提頭賴吒天王，城名賢上，縱廣六千由旬，其城七重眾寶嚴飾；須彌山南千由旬有毘留城七重眾寶嚴飾；
須彌山南千由旬有毘留勒叉天王，城名善見；須彌山西千由旬有毘勒叉天王，城名善見；須彌山西千由旬有毘樓博叉天王，城名周羅善見；須彌山北千由樓博叉天王，城名周羅善見；
須彌山北千由旬有毘沙門天王，城有三名：一名可畏，二名旬有毘沙門天王，城有三名：一名可畏，二名天敬，三名眾歸，縱廣六千由旬」。又《智度論》云天敬，三名眾歸，縱廣六千由旬」。又《智度論》云「東方天王名提頭賴吒，此名治國主，領揵撻「東方天王名提頭賴吒，此名治國主，領揵撻婆及毘舍闍二部鬼神，護弗婆提人不令侵婆及毘舍闍二部鬼神，護弗婆提人不令侵害也。南方天王名毘留離，此名增長主，領害也。
南方天王名毘留離，此名增長主，領鳩槃荼及薜荔多，護閻浮提人不令侵害也。鳩槃荼及薜荔多，護閻浮提人不令侵害也。西方天王名毘留博叉，此云雜語主，領一切西方天王名毘留博叉，此云雜語主，領一切龍及富單那，護瞿耶尼人不令侵害也。北方龍及富單那，護瞿耶尼人不令侵害也。
北方天王名毘沙門，此云多聞主，領夜叉及諸羅天王名毘沙門，此云多聞主，領夜叉及諸羅剎，護欝旦越人不令侵害。故名護世四天王」剎，護欝旦越人不令侵害。故名護世四天王」也。「自在天子」下，注解云，自在天子即是帝釋也。
「自在天子」下，注解云，自在天子即是帝釋主兵大臣也。「大自在天子」者，是摩醯首羅，即主兵大臣也。「大自在天子」者，是摩醯首羅，即帝釋師也。今謂上列欲界初二天，帝釋為主，帝釋師也。
今謂上列欲界初二天，帝釋為主，三光、四鎮為臣。今列欲界化自在、他化自在三光、四鎮為臣。今列欲界化自在、他化自在後二天也。何故不列炎摩天、兜率天者，以先後二天也。
何故不列炎摩天、兜率天者，以先
下页续读