法華義疏卷 1 · 大正藏 0451c

猶未辨宣通此法，故召彼妙音明分身六趣猶yóu未wèi辨biàn宣xuān通tōng此cǐ法fǎ，故gù召zhào彼bǐ妙miào音yīn明míng分fēn身shēn六liù趣qù為物弘經，故有〈妙音菩薩品〉。眾生雖欲持經為wéi物wù弘hóng經jīng，故gù有yǒu〈妙miào音yīn菩pú薩sà品pǐn〉。眾zhòng生shēng雖suī欲yù持chí經jīng多諸留難，必須普示諸門大悲救拔，故次辨〈觀多duō諸zhū留liú難nán，必bì須xū普pǔ示shì諸zhū門mén大dà悲bēi救jiù拔bá，故gù次cì辨biàn〈觀guān世音品〉。已明觀世音之人救難，次說神呪之世shì音yīn品pǐn〉。

已yǐ明míng觀guān世shì音yīn之zhī人rén救jiù難nán，次cì說shuō神shén呪zhòu之zhī法護持，故有〈陀羅尼品〉。為物弘經蓋是眾生法fǎ護hù持chí，故gù有yǒu〈陀tuó羅luó尼ní品pǐn〉。為wéi物wù弘hóng經jīng蓋gài是shì眾zhòng生shēng真善知識，故次說〈妙莊嚴王本事品〉。修行一真zhēn善shàn知zhī識shí，故gù次cì說shuō〈妙miào莊zhuāng嚴yán王wáng本běn事shì品pǐn〉。

修xiū行xíng一yī乘即是行普賢行，是故普賢遠方來獎勸發乘chéng即jí是shì行xíng普pǔ賢xián行xíng，是shì故gù普pǔ賢xián遠yuǎn方fāng來lái獎jiǎng勸quàn發fā起，故有〈普賢菩薩勸發品〉也。次第二、明具義起qǐ，故gù有yǒu〈普pǔ賢xián菩pú薩sà勸quàn發fā品pǐn〉也yě。次cì第dì二èr、明míng具jù義yì多少門者，品雖二十八，得名有三：一者、以一多duō少shǎo門mén者zhě，品pǐn雖suī二èr十shí八bā，得dé名míng有yǒu三sān：一yī者zhě、以yǐ一yī義得名；二者、以二義受稱；三者、以三義為目。義yì得dé名míng；

二èr者zhě、以yǐ二èr義yì受shòu稱chēng；三sān者zhě、以yǐ三sān義yì為wéi目mù。

一義得名者略明四種：一者從法受名，如〈方一yī義yì得dé名míng者zhě略lüè明míng四sì種zhǒng：一yī者zhě從cóng法fǎ受shòu名míng，如rú〈方fāng便品〉等，二者從譬為目，如〈譬喻品〉等，三者從便biàn品pǐn〉等děng，二èr者zhě從cóng譬pì為wéi目mù，如rú〈譬pì喻yù品pǐn〉等děng，三sān者zhě從cóng人受稱，如〈提婆達多品〉等，四從事為目，如〈涌人rén受shòu稱chēng，如rú〈提tí婆pó達dá多duō品pǐn〉等děng，四sì從cóng事shì為wéi目mù，如rú〈涌yǒng出品〉等。二義立名者，或人法雙舉，如〈觀世音出chū品pǐn〉等děng。二èr義yì立lì名míng者zhě，或huò人rén法fǎ雙shuāng舉jǔ，如rú〈觀guān世shì音yīn普門品〉等；或能所合為目，如〈見寶塔品〉等。三普pǔ門mén品pǐn〉等děng；

或huò能néng所suǒ合hé為wéi目mù，如rú〈見jiàn寶bǎo塔tǎ品pǐn〉等děng。三sān義立名者，如〈五百弟子受記品〉，五百是數名，義yì立lì名míng者zhě，如rú〈五wǔ百bǎi弟dì子zǐ受shòu記jì品pǐn〉，五wǔ百bǎi是shì數shù名míng，弟子是其人稱，受記是其法目。問：品名為弟dì子zǐ是shì其qí人rén稱chēng，受shòu記jì是shì其qí法fǎ目mù。

問wèn：品pǐn名míng為wéi是佛說？為是集經者安，為後人所製？答：具有是shì佛fó說shuō？為wéi是shì集jí經jīng者zhě安ān，為wéi後hòu人rén所suǒ製zhì？

答dá：具jù有yǒu三義：一者、若經文內標於品名，如云「聞是藥三sān義yì：一yī者zhě、若ruò經jīng文wén內nèi標biāo於wū品pǐn名míng，如rú云yún「聞wén是shì藥yào王本事品功德無量」，蓋是佛說。二者、若標於王wáng本běn事shì品pǐn功gōng德dé無wú量liáng」，蓋gài是shì佛fó說shuō。二èr者zhě、若ruò標biāo於wū品名置在文初，蓋是集法藏人取佛語意故製品pǐn名míng置zhì在zài文wén初chū，蓋gài是shì集jí法fǎ藏cáng人rén取qǔ佛fó語yǔ意yì故gù製zhì品名。三者、如《大品》等九十章經無有品名，悉品pǐn名míng。

三sān者zhě、如rú《大dà品pǐn》等děng九jiǔ十shí章zhāng經jīng無wú有yǒu品pǐn名míng，悉xī是後人所製故。叡法師《大品．序》述什公語云：是shì後hòu人rén所suǒ製zhì故gù。叡ruì法fǎ師shī《大dà品pǐn．序xù》述shù什shén公gōng語yǔ云yún：「《大品經》但有三品，謂〈序品〉、〈魔事品〉、〈阿鞞跋致「《大dà品pǐn經jīng》但dàn有yǒu三sān品pǐn，謂wèi〈序xù品pǐn〉、〈魔mó事shì品pǐn〉、〈阿ā鞞pí跋bá致zhì品〉。以品非佛說，故略去其二唯留〈序品〉。」故品pǐn〉。

以yǐ品pǐn非fēi佛fó說shuō，故gù略lüè去qù其qí二èr唯wéi留liú〈序xù品pǐn〉。」故gù知非佛說，後人製之也。第三、論品前後者，諸知zhī非fēi佛fó說shuō，後hòu人rén製zhì之zhī也yě。

第dì三sān、論lùn品pǐn前qián後hòu者zhě，諸zhū經〈囑累品〉多在經末，至如此經安〈神力品〉後經jīng〈囑zhǔ累lèi品pǐn〉多duō在zài經jīng末mò，至zhì如rú此cǐ經jīng安ān〈神shén力lì品pǐn〉後hòu者，依於梵本及《法華論》。又即此秦地新翻《法者zhě，依yī於wū梵fàn本běn及jí《法fǎ華huá論lùn》。又yòu即jí此cǐ秦qín地dì新xīn翻fān《法fǎ華》，並安〈囑累品〉在於經末。今明羅什善解秦華huá》，並bìng安ān〈囑zhǔ累lèi品pǐn〉在zài於wū經jīng末mò。

今jīn明míng羅luó什shén善shàn解jiě秦qín