後列者中間可知，故不列也。「娑婆世界主」下，後列者中間可知，故不列也。「娑婆世界主」下，第二、次列色界天眾。娑婆世界此云雜惡亦第二、次列色界天眾。
娑婆世界此云雜惡亦云雜會。「大梵天王名尸棄」者，有人言：大梵云雜會。「大梵天王名尸棄」者，有人言：大梵天王即初禪梵王，尸棄即二禪梵王，光明大天王即初禪梵王，尸棄即二禪梵王，光明大梵即三禪梵王，言等者第四禪也。光宅所用梵即三禪梵王，言等者第四禪也。
光宅所用是也。有人言：娑婆世界主者摩醯首羅，第四是也。有人言：娑婆世界主者摩醯首羅，第四禪梵王也；尸棄者，三禪梵王也；光明者，二禪禪梵王也；
尸棄者，三禪梵王也；光明者，二禪梵王也；等者，初禪梵王也。今依《智度論》第梵王也；
等者，初禪梵王也。今依《智度論》第一卷云「娑婆世界主梵天王名尸棄」，娑婆一卷云「娑婆世界主梵天王名尸棄」，娑婆世界主，此舉處以顯其為主也；大梵天王，世界主，此舉處以顯其為主也；
大梵天王，出其位也；尸棄者，標其名也。新《金光明》亦出其位也；尸棄者，標其名也。
新《金光明》亦作此釋。尸棄者此云火。有人言：此梵天作此釋。尸棄者此云火。
有人言：此梵天王入火光定，頂有火光故言火也。有人言：王入火光定，頂有火光故言火也。有人言：餘梵天皆為火災所燒，獨此天火災不燒，故餘梵天皆為火災所燒，獨此天火災不燒，故云火也。又翻為頂髻。有人言：頂上有火云火也。
又翻為頂髻。有人言：頂上有火如髻，故云頂髻也。《長阿含》云「尸棄是初禪如髻，故云頂髻也。
《長阿含》云「尸棄是初禪梵王，亦名鳩摩羅伽，此云童子天。此天顏梵王，亦名鳩摩羅伽，此云童子天。此天顏如童子，故以名焉。手擎鷄持鈴、捉赤幡、騎孔如童子，故以名焉。
手擎鷄持鈴、捉赤幡、騎孔雀也。」問：《十地經》云「摩醯千世界主」，今云何雀也。」問：《十地經》云「摩醯千世界主」，今云何言初禪梵王為三千世界主？答：有四種梵王。言初禪梵王為三千世界主？
答：有四種梵王。一者、經云「百億日月、百億梵王、百億非想」，此一者、經云「百億日月、百億梵王、百億非想」，此是下品梵王也。二者、《智度論》云「梵王千世界是下品梵王也。
二者、《智度論》云「梵王千世界主」，《長阿含》亦然，此是次品也。三者、九地菩主」，《長阿含》亦然，此是次品也。三者、九地菩薩作梵天王領二千世界，此是上品也。四者、薩作梵天王領二千世界，此是上品也。
四者、領三千大千世界，此是上上品也。魔王轉輪領三千大千世界，此是上上品也。魔王轉輪王亦有二種，《大集經》云「有魔王領三千世界」，王亦有二種，《大集經》云「有魔王領三千世界」，《大品》云「化作轉輪王亦領三千世界」，故不可《大品》云「化作轉輪王亦領三千世界」，故不可一途而判也。問：尸棄是大千之王，在何處中一途而判也。
問：尸棄是大千之王，在何處中間禪住耶？答：百億中間禪，今在中央住也。例間禪住耶？答：百億中間禪，今在中央住也。
例
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