如佛大千中央住也。「光明大梵」者，二禪梵天如佛大千中央住也。「光明大梵」者，二禪梵天也。故二禪稱光音、少光、無量光也。略舉初二也。
故二禪稱光音、少光、無量光也。略舉初二等後二也。「有八龍王」下，第二、次列龍眾。然龍等後二也。
「有八龍王」下，第二、次列龍眾。然龍是畜生劣於餘道，次天列者凡有四義：一、是畜生劣於餘道，次天列者凡有四義：一、其力最大，故五不思議中龍為其一也。二、《正法其力最大，故五不思議中龍為其一也。
二、《正法念經》云「惡龍助修羅、善龍助天」，今是善龍，故念經》云「惡龍助修羅、善龍助天」，今是善龍，故次天列也。《婆沙》云「天將阿修羅鬪時，前令次天列也。《婆沙》云「天將阿修羅鬪時，前令龍與之鬪」，故知龍助天。三、調適陰陽於人有龍與之鬪」，故知龍助天。
三、調適陰陽於人有恩，故次天列之。四、護持千佛經藏，次天列也。恩，故次天列之。四、護持千佛經藏，次天列也。
外書《說文》云：「龍是有鱗虫中之長，能小能大外書《說文》云：「龍是有鱗虫中之長，能小能大能幽能明，春則昇天冬則入淵」。《廣雅》云「有鱗能幽能明，春則昇天冬則入淵」。《廣雅》云「有鱗者為蛟龍，有翼者為飛龍，有角者為虬龍，無者為蛟龍，有翼者為飛龍，有角者為虬龍，無角者為螭龍」。佛法中明有四生龍：一者、卵生角者為螭龍」。
佛法中明有四生龍：一者、卵生金翅鳥能食卵生龍。二者、胎生金翅鳥能食胎、金翅鳥能食卵生龍。二者、胎生金翅鳥能食胎、卵二龍。三者、濕生金翅鳥能食三龍。四者化卵二龍。
三者、濕生金翅鳥能食三龍。四者化生金翅鳥具能食四生龍也。「難陀」此云歡喜。生金翅鳥具能食四生龍也。
「難陀」此云歡喜。「跋難陀」此云賢歡喜。此二龍王是兄弟，常令「跋難陀」此云賢歡喜。
此二龍王是兄弟，常令風不搖條、雨不破塊，見者歡喜故云歡喜。又是風不搖條、雨不破塊，見者歡喜故云歡喜。又是王舍城舊住，故初列之。「娑伽羅」者，有人言：從王舍城舊住，故初列之。
「娑伽羅」者，有人言：從國立名，住在娑伽羅國，此國近仙人而住，王國立名，住在娑伽羅國，此國近仙人而住，王觸忤仙人，仙人呪此國令成海，此龍居住其觸忤仙人，仙人呪此國令成海，此龍居住其中，從本國立名也。有人言：娑伽羅，海名也。「和中，從本國立名也。有人言：娑伽羅，海名也。
「和修吉」此云多頭，則九頭龍是水生龍也。「德叉修吉」此云多頭，則九頭龍是水生龍也。「德叉迦」此云多舌，居在地上也。「阿那婆達多」此云迦」此云多舌，居在地上也。
「阿那婆達多」此云無熱。一者從池作名，此池在香山頂、閻浮提無熱。一者從池作名，此池在香山頂、閻浮提北、天齊星下，其水清涼故稱無熱，池內有五北、天齊星下，其水清涼故稱無熱，池內有五柱堂龍在其中也。《智度論》云是七住菩薩，《華柱堂龍在其中也。
《智度論》云是七住菩薩，《華嚴》云於大雲陰覆離苦法門而得自在。又言嚴》云於大雲陰覆離苦法門而得自在。又言無熱者，一切諸龍有三種苦：一者、風吹熱沙無熱者，一切諸龍有三種苦：一者、風吹熱沙
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