中勝。二者、示現自在功德成就故。言此偏舉中勝。二者、示現自在功德成就故。
言此偏舉王舍城為喻，如王於世間自在，顯此經是眾王舍城為喻，如王於世間自在，顯此經是眾經之王，以一乘攝一切乘、一切乘歸一乘故經之王，以一乘攝一切乘、一切乘歸一乘故也。《釋論》六種義：一云報法身恩故。如來既也。《釋論》六種義：一云報法身恩故。
如來既本於摩伽陀國成道，為報此恩，故多住也。二本於摩伽陀國成道，為報此恩，故多住也。二者、彼處地廣民多、受化彌廣，故多住也。三者、彼處地廣民多、受化彌廣，故多住也。
三者、彼處多聰明大智人，身子、迦葉之流，長爪、者、彼處多聰明大智人，身子、迦葉之流，長爪、六師之例，欲降制之，故多住也。四者、彼國有六師之例，欲降制之，故多住也。四者、彼國有龍王兄弟二人，以時降雨國無荒年，出家龍王兄弟二人，以時降雨國無荒年，出家之人資身既立，則練神亦易，故多住也。五者、之人資身既立，則練神亦易，故多住也。
五者、此處多精舍，平地有竹林，伽藍五山有五精此處多精舍，平地有竹林，伽藍五山有五精舍，餘國既少，故多住也。六者、此處靈華瑞草舍，餘國既少，故多住也。六者、此處靈華瑞草閑靜清潔，實是眾聖之所栖遊、神仙之所窟閑靜清潔，實是眾聖之所栖遊、神仙之所窟宅，故多住也。「與大比丘眾」下，第六、次列同聞宅，故多住也。
「與大比丘眾」下，第六、次列同聞眾。今就此章略以六門分別：一者、來意門；二眾。今就此章略以六門分別：一者、來意門；
二者、定眾數門；三者、權實門；四者、有無門；五者、者、定眾數門；三者、權實門；
四者、有無門；五者、次第門；六者、具不具門。來意門者略有十義：次第門；
六者、具不具門。來意門者略有十義：一、為成阿難聞，以阿難共勝人聞，故傳經可一、為成阿難聞，以阿難共勝人聞，故傳經可信。二者、為顯佛德，以佛為勝眾圍遶則佛德信。
二者、為顯佛德，以佛為勝眾圍遶則佛德益尊，既尊其人必受其法。三者、為欲開發正益尊，既尊其人必受其法。三者、為欲開發正經，如因身子三請故得開乘權乘實，由彌勒經，如因身子三請故得開乘權乘實，由彌勒三請故得開身權身實。四者、助佛揚化，如佛三請故得開身權身實。
四者、助佛揚化，如佛三周說法華，諸聖弟子自序領解亦三周而三周說法華，諸聖弟子自序領解亦三周而說，彌勒領解稱歎其事亦然。五者、為欲供說，彌勒領解稱歎其事亦然。五者、為欲供養恭敬尊重讚歎於佛，如後文說。六者、欲發養恭敬尊重讚歎於佛，如後文說。
六者、欲發誓弘經，如〈持品〉及〈神力品〉說。七者、欲引導眾誓弘經，如〈持品〉及〈神力品〉說。七者、欲引導眾生來至佛所。八者、欲聽佛說法進求深悟。九生來至佛所。
八者、欲聽佛說法進求深悟。九者、為證經故來，如分身佛集。十者、為作教門者、為證經故來，如分身佛集。
十者、為作教門故來，如說妙音、觀音，即以菩薩而為佛事，是故來，如說妙音、觀音，即以菩薩而為佛事，是
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