重其母故呼為舍利子，此世人為作名也。古重其母故呼為舍利子，此世人為作名也。古經名鶖鷺子，鶖鷺子猶取鳥名也。或言舍利經名鶖鷺子，鶖鷺子猶取鳥名也。
或言舍利鳥似於鶖鷺也。父名提舍，逐父為名故名優鳥似於鶖鷺也。父名提舍，逐父為名故名優婆提舍，優婆者逐也。提舍者星名也。又經云婆提舍，優婆者逐也。
提舍者星名也。又經云「佛初見二人來，令改提舍之名，可復本字為「佛初見二人來，令改提舍之名，可復本字為舍利弗，以過去本願名舍利弗，故令改今世舍利弗，以過去本願名舍利弗，故令改今世之名」也。目連亦爾。「目連」者，姓大目連也。是其之名」也。
目連亦爾。「目連」者，姓大目連也。
是其母姓，此云讚誦，亦云萊茯根，字俱律陀，父母母姓，此云讚誦，亦云萊茯根，字俱律陀，父母無兒禱俱律陀樹神因生是子，故以樹為名無兒禱俱律陀樹神因生是子，故以樹為名也。真諦三藏云：「應言勿伽羅，勿伽者此言胡也。真諦三藏云：「應言勿伽羅，勿伽者此言胡豆，即綠色豆，羅此云受，合而為言應言受胡豆，即綠色豆，羅此云受，合而為言應言受胡豆，蓋是其姓。上古有仙人名勿伽羅，不食一豆，蓋是其姓。
上古有仙人名勿伽羅，不食一切物唯食此豆，故名受胡豆，其是仙人種故切物唯食此豆，故名受胡豆，其是仙人種故以為名」也。「迦旃延」者，舊翻為肩乘，此兩字誤以為名」也。「迦旃延」者，舊翻為肩乘，此兩字誤也。應云扇繩，其父早亡，母戀之不嫁，如繩繫也。
應云扇繩，其父早亡，母戀之不嫁，如繩繫扇故名扇繩。三藏云：「上古有仙人名柯羅，此扇故名扇繩。三藏云：「上古有仙人名柯羅，此云思勝，此仙人具足聞思勝於餘人，故云思云思勝，此仙人具足聞思勝於餘人，故云思勝，其是仙人種故名思勝。」《注法華經》云「姓迦勝，其是仙人種故名思勝。」
《注法華經》云「姓迦旃延，是其門徒中之長，故稱為大」。今謂應如旃延，是其門徒中之長，故稱為大」。今謂應如注釋。《智度論》云「有婆羅門道人姓迦旃延，不注釋。
《智度論》云「有婆羅門道人姓迦旃延，不應亦有扇繩之喻用以為名，但迦旃延既是應亦有扇繩之喻用以為名，但迦旃延既是其姓，扇繩即是其名」也。「阿菟樓馱」者，翻為如其姓，扇繩即是其名」也。「阿菟樓馱」者，翻為如意亦云無貧，以過去一食施辟支佛，十五劫意亦云無貧，以過去一食施辟支佛，十五劫中天上人中受於福樂，最後得羅漢常得如中天上人中受於福樂，最後得羅漢常得如意無有貧窮，是甘露飯王之子也。「劫賓那」者，意無有貧窮，是甘露飯王之子也。
「劫賓那」者，此云房宿，在僧房而宿，佛見其道緣將發，化此云房宿，在僧房而宿，佛見其道緣將發，化為老比丘與之共宿，因之以得道，故以名焉。為老比丘與之共宿，因之以得道，故以名焉。又云以祈禱房宿星生此子故以為名。又言，又云以祈禱房宿星生此子故以為名。
又言，劫賓那者國名，以從國受稱也。「憍梵婆提」，者劫賓那者國名，以從國受稱也。「憍梵婆提」，者
下页续读