所作而能憶，梵行者，能得解脫達分得正所作而能憶，梵行者，能得解脫達分得正決定；天中有自然隨意，所須即得。」地獄決定；天中有自然隨意，所須即得。」
地獄中，成就他化自在天煩惱業及善，而不現前中，成就他化自在天煩惱業及善，而不現前行；他化自在成就地獄煩惱業及不善，而行；他化自在成就地獄煩惱業及不善，而不現前行，舉上、舉下，中間可知。地獄此方不現前行，舉上、舉下，中間可知。
地獄此方名，胡稱泥犁者，秦言無有，無有喜樂、無名，胡稱泥犁者，秦言無有，無有喜樂、無氣味、無歡、無利，故云無有。或言卑下，或氣味、無歡、無利，故云無有。或言卑下，或言墮落，中陰倒懸諸根皆毀壞故。或言無者，言墮落，中陰倒懸諸根皆毀壞故。
或言無者，更無赦處。獄卒是變化令見，非眾生數，初更無赦處。獄卒是變化令見，非眾生數，初將罪人縛至閻王所者，是眾生數，若受苦將罪人縛至閻王所者，是眾生數，若受苦時非眾生數，如此解者初皆正語，若受苦時非眾生數，如此解者初皆正語，若受苦痛聲不復可分別。畜生者形傍，行傍故名畜痛聲不復可分別。
畜生者形傍，行傍故名畜生。又畜生者名遍有，遍有五道中，四天三生。又畜生者名遍有，遍有五道中，四天三十三天悉有，而上天所乘象馬等，是福業化十三天悉有，而上天所乘象馬等，是福業化作，非眾生數也。又畜生者名盲冥，盲冥者，作，非眾生數也。
又畜生者名盲冥，盲冥者，無明多故名畜生。劫初時皆解聖語，後飲食無明多故名畜生。劫初時皆解聖語，後飲食異，諂心而語皆變，或不復能語。鬼者胡異，諂心而語皆變，或不復能語。
鬼者胡言闍梨多，秦言祖父，眾生最初生彼道名言闍梨多，秦言祖父，眾生最初生彼道名祖父，後生者亦名祖父；又慳貪墮此趣，此祖父，後生者亦名祖父；又慳貪墮此趣，此趣多饑渴，故名餓鬼；亦被諸天驅使，亦希趣多饑渴，故名餓鬼；
亦被諸天驅使，亦希望飲食故名餓鬼。人者胡言摩㝹奢，此云望飲食故名餓鬼。人者胡言摩㝹奢，此云意，昔頂生王初化，諸有所作，當善思惟、善籌意，昔頂生王初化，諸有所作，當善思惟、善籌量、善憶念，即如王教諸有所作，先思量憶量、善憶念，即如王教諸有所作，先思量憶念，故名人為意；又人能息意、能修道得達念，故名人為意；
又人能息意、能修道得達分；又云：人名慢，五道中多慢者稱人趣也。分；又云：人名慢，五道中多慢者稱人趣也。
阿修羅者，修羅名天，阿言非，非天故稱阿阿修羅者，修羅名天，阿言非，非天故稱阿修羅；又修羅名端正，彼不端正故言阿修修羅；又修羅名端正，彼不端正故言阿修羅；修羅名酒，阿之言無，彼無酒故言阿修羅；
修羅名酒，阿之言無，彼無酒故言阿修羅也。天者，天然自然勝、樂勝、身勝故天名羅也。天者，天然自然勝、樂勝、身勝故天名
下页续读