中，何以二乘之知、別佛之見，釋圓佛知見中，何以二乘之知、別佛之見，釋圓佛知見耶？有人解：「盡智煩惱清淨名知，無生智因耶？有人解：「盡智煩惱清淨名知，無生智因果患累畢竟無生名見。」此人取通家佛名果患累畢竟無生名見。」
此人取通家佛名教，解究竟佛，都不相應。如上諸師漫取諸教，解究竟佛，都不相應。如上諸師漫取諸經中語，都不見《法華》大意。《法華論》云：「一、無經中語，都不見《法華》大意。
《法華論》云：「一、無上義，除一切智更無餘事，如經開佛知見，上義，除一切智更無餘事，如經開佛知見，為令眾生得清淨故出現於世；二、同義，聲聞、為令眾生得清淨故出現於世；二、同義，聲聞、辟支佛，佛性法身平等故，如經欲示眾生佛辟支佛，佛性法身平等故，如經欲示眾生佛知見故出現於世，佛性法身更無差別故；三、知見故出現於世，佛性法身更無差別故；
三、不知義，謂二乘人不知究竟唯一佛乘故，不知義，謂二乘人不知究竟唯一佛乘故，如經欲悟佛知見出現於世；四、為令證不如經欲悟佛知見出現於世；四、為令證不退轉地現與無量智業故，如經欲令眾生退轉地現與無量智業故，如經欲令眾生入佛知見故。」《論》言次第，初、開佛知見為無入佛知見故。」
《論》言次第，初、開佛知見為無上；次、示三乘同有佛性法身，雖明佛智無上；次、示三乘同有佛性法身，雖明佛智無上，但恐佛獨有，故第二明三乘同有；雖三上，但恐佛獨有，故第二明三乘同有；
雖三乘同有，而二乘不悟，示其令知；雖知而乘同有，而二乘不悟，示其令知；雖知而不得不退，故第四令得不退。又一番約菩不得不退，故第四令得不退。
又一番約菩薩，開如前；示者諸菩薩有疑者，令知如實薩，開如前；示者諸菩薩有疑者，令知如實修行故；悟者未發菩提心令發心故；入者修行故；
悟者未發菩提心令發心故；入者已發菩提心令入法故。第三番約凡夫，開已發菩提心令入法故。
第三番約凡夫，開如前；示者示其有法身佛性故；悟者令外如前；示者示其有法身佛性故；
悟者令外道眾生覺悟故；入者令入大菩提故。今師道眾生覺悟故；入者令入大菩提故。
今師作四解不乖《論》，《論》句句釋，今一句作四釋；作四解不乖《論》，《論》句句釋，今一句作四釋；《論》明證不退轉地，今作四位釋；《論》知如來能《論》明證不退轉地，今作四位釋；
《論》知如來能證實，今作四智釋；《論》明同義，今作觀心釋；證實，今作四智釋；《論》明同義，今作觀心釋；
《論》明不知究竟處，今作四門釋。今釋《論》明不知究竟處，今作四門釋。今釋顯實，無量法皆一也，如《玄義》中十妙，則是十顯實，無量法皆一也，如《玄義》中十妙，則是十種一也。若和舊解且作四一；若無量一者，種一也。
若和舊解且作四一；若無量一者，一色一香無非中道，此義可知。若作十一一色一香無非中道，此義可知。
若作十一
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