下，第二，十三行，頌諸佛顯實。文為四：初、三下，第二，十三行，頌諸佛顯實。文為四：初、三行頌理一。「令得入佛慧」，頌上一大事因緣行頌理一。
「令得入佛慧」，頌上一大事因緣也。「決定說大乘」，總頌開示悟佛知見也。「入也。「決定說大乘」，總頌開示悟佛知見也。
「入大乘為本」，頌上入佛知見也。從「佛子心大乘為本」，頌上入佛知見也。從「佛子心淨」下，第二，四行半，頌上諸佛如來但教化菩淨」下，第二，四行半，頌上諸佛如來但教化菩薩，以明人一。上直云教化菩薩，頌中廣出薩，以明人一。
上直云教化菩薩，頌中廣出諸方便人皆成實人。「有佛子心淨」，即別教之諸方便人皆成實人。「有佛子心淨」，即別教之人，為此佛子說大乘經，得記心喜即成圓人，為此佛子說大乘經，得記心喜即成圓教真實之人。「聲聞若菩薩」者，聲聞兼得緣覺，教真實之人。
「聲聞若菩薩」者，聲聞兼得緣覺，若菩薩兼得六度通教等諸菩薩。「皆成佛無若菩薩兼得六度通教等諸菩薩。「皆成佛無疑」者，即是七種方便無非佛子，即是頌人疑」者，即是七種方便無非佛子，即是頌人一也。從「十方佛土中」下，第三，一行三句，頌一也。
從「十方佛土中」下，第三，一行三句，頌上如來但以一佛乘為眾生說法，無有餘乘若上如來但以一佛乘為眾生說法，無有餘乘若二若三。若十方佛唯說一法，即是教一；假名二若三。若十方佛唯說一法，即是教一；
假名引導，即方便教也。牒假名三教，顯佛慧一引導，即方便教也。牒假名三教，顯佛慧一教，其文分明。無有餘乘者，無別教中圓入別教，其文分明。
無有餘乘者，無別教中圓入別之餘也。「無二」者，無通教中半滿相對之二之餘也。「無二」者，無通教中半滿相對之二也。「無三」者，無三藏中之三。如此等二三，皆也。
「無三」者，無三藏中之三。如此等二三，皆是假名字，引導諸眾生，今但一佛圓教乘也。是假名字，引導諸眾生，今但一佛圓教乘也。
從「諸佛出於世，唯此一事實」下，第四，有三行從「諸佛出於世，唯此一事實」下，第四，有三行三句，頌上諸有所作常為一事，行一文也。事三句，頌上諸有所作常為一事，行一文也。事即是行，「終不以小乘濟度於眾生」，即是頌即是行，「終不以小乘濟度於眾生」，即是頌上常為一大事之意也。「佛自住大乘，以此上常為一大事之意也。
「佛自住大乘，以此度眾生」，頌上唯以佛之知見示悟眾生。後一度眾生」，頌上唯以佛之知見示悟眾生。後一行釋不以小度之意。從「若人信歸佛」下，第行釋不以小度之意。
從「若人信歸佛」下，第三，四行半，頌上勸信，上云「汝等當信佛之所三，四行半，頌上勸信，上云「汝等當信佛之所說」。頌中有二：初、有二行半，舉果勸信，二、「舍說」。頌中有二：初、有二行半，舉果勸信，二、「舍利弗」下二行，舉因勸信。舉果中，初一行半利弗」下二行，舉因勸信。
舉果中，初一行半舉內心，「若人信歸佛如來不欺誑」者，明舉內心，「若人信歸佛如來不欺誑」者，明
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