瞋恚增劇刀兵起，貪欲增劇飢餓起，愚癡增瞋恚增劇刀兵起，貪欲增劇飢餓起，愚癡增劇疾疫起，三災起故煩惱倍隆、諸見轉熾，麁劇疾疫起，三災起故煩惱倍隆、諸見轉熾，麁弊色心惡名穢稱，摧年減壽眾濁交湊，如弊色心惡名穢稱，摧年減壽眾濁交湊，如水奔昏風波鼓努魚龍攪撓，無一憀賴時使水奔昏風波鼓努魚龍攪撓，無一憀賴時使之然。如劫初光音天墮地，地使有欲，如忉之然。如劫初光音天墮地，地使有欲，如忉利天入麁澁園，園生鬪心，是名劫濁相。煩利天入麁澁園，園生鬪心，是名劫濁相。
煩惱濁者，貪海納流未曾飽足，瞋虺吸毒撓惱濁者，貪海納流未曾飽足，瞋虺吸毒撓諸世間，癡闇頑嚚過於漆墨，慢高下視陵忽諸世間，癡闇頑嚚過於漆墨，慢高下視陵忽無度，疑網無信不可告實，是為煩惱濁無度，疑網無信不可告實，是為煩惱濁相。見濁者，無人謂有人，有道謂無道，十相。見濁者，無人謂有人，有道謂無道，十六知見、六十二等，猶如羅網又似稠林，纏六知見、六十二等，猶如羅網又似稠林，纏縛屈曲不能得出，是見濁相。眾生濁者，攬縛屈曲不能得出，是見濁相。
眾生濁者，攬於色心立一主宰，譬如黐膠無物不著，流於色心立一主宰，譬如黐膠無物不著，流宕六道處處受生，如貧如短，名長名富，是宕六道處處受生，如貧如短，名長名富，是為眾生濁相。命濁者，朝生暮殞，晝出夕沒，波為眾生濁相。命濁者，朝生暮殞，晝出夕沒，波轉煙迴瞬息不住，是命濁相。濁相眾多不能轉煙迴瞬息不住，是命濁相。
濁相眾多不能具說。次第者，煩惱、見為根本，從此二濁成具說。次第者，煩惱、見為根本，從此二濁成於眾生，從眾生有連持命，此四經時謂為於眾生，從眾生有連持命，此四經時謂為劫濁也。料揀者，問：五濁若障大，《華嚴》中未劫濁也。
料揀者，問：五濁若障大，《華嚴》中未除濁而聞法者，何也？答：此應四句分別：一、除濁而聞法者，何也？答：此應四句分別：一、大乘根利障重，以根利故重障不能障，此大乘根利障重，以根利故重障不能障，此土《華嚴》初聞大乘者是也；二、根利障輕；三、根土《華嚴》初聞大乘者是也；
二、根利障輕；三、根鈍障輕，他方淨土聞大乘者是也；四、根鈍障鈍障輕，他方淨土聞大乘者是也；
四、根鈍障重，如此土身子流輩，除濁方聞大乘者是重，如此土身子流輩，除濁方聞大乘者是也。問：五濁障小不？答：此就小乘，應四句分也。問：五濁障小不？
答：此就小乘，應四句分別：小乘根利遮輕，障不能障，身子是也；根利別：小乘根利遮輕，障不能障，身子是也；根利遮重，障亦不能障，央掘是也；根鈍遮輕亦不遮重，障亦不能障，央掘是也；
根鈍遮輕亦不為障，槃特是也；根鈍遮重，此則成障，不聞為障，槃特是也；根鈍遮重，此則成障，不聞小乘、不得度者是。問：自有不在《華嚴》，不小乘、不得度者是。
問：自有不在《華嚴》，不
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