故安隱端正，臭風故不安隱則醜陋邪戾，後故安隱端正，臭風故不安隱則醜陋邪戾，後出胎食五穀，則生八萬戶蟲也。」「入邪見出胎食五穀，則生八萬戶蟲也。」「入邪見稠林」下，第三，一行，是見濁。五見交加如稠林稠林」下，第三，一行，是見濁。
五見交加如稠林密茂，若有是常見，若無是斷見，因此二見密茂，若有是常見，若無是斷見，因此二見生六十二，或云外道計我有四句：色即是生六十二，或云外道計我有四句：色即是我，離色是我，色大我小我住色中，我大色我，離色是我，色大我小我住色中，我大色小色住我中，四陰亦爾是為二十。三世為小色住我中，四陰亦爾是為二十。三世為六十，并根本為六十二，或如《大品》中所六十，并根本為六十二，或如《大品》中所說。次「深著虛妄」下，第四，一行，頌煩惱濁，如說。
次「深著虛妄」下，第四，一行，頌煩惱濁，如文。「於千萬億」下，第五，一行，頌劫濁，長時無文。「於千萬億」下，第五，一行，頌劫濁，長時無佛法即是劫濁。又上來四濁，集在時中故佛法即是劫濁。
又上來四濁，集在時中故名劫濁。「如是人難度」者，五濁障故不信一名劫濁。「如是人難度」者，五濁障故不信一乘，則不可度也。觀解者，念念惡覺永無正乘，則不可度也。
觀解者，念念惡覺永無正觀自覺，即不見佛，心無八正即不聞法，觀自覺，即不見佛，心無八正即不聞法，此心難度。「是故舍利弗」下，第三，一行，即權為此心難度。「是故舍利弗」下，第三，一行，即權為說小，如文。「我雖說涅槃」下，第四，一行半，即說小，如文。
「我雖說涅槃」下，第四，一行半，即是終令入大，析三界妄盡，滅色取空則是終令入大，析三界妄盡，滅色取空則非真滅，若體達無明本無常寂，即是真滅。非真滅，若體達無明本無常寂，即是真滅。本無雖寂，若不修道，無由契會，故言「佛本無雖寂，若不修道，無由契會，故言「佛子行道已，來世得作佛」也。「我有方便力」下，第子行道已，來世得作佛」也。
「我有方便力」下，第五，兩行，頌上不虛，上云：「汝等當信佛之所說五，兩行，頌上不虛，上云：「汝等當信佛之所說言不虛妄」。勸信前已頌訖，不虛今更頌。初二言不虛妄」。勸信前已頌訖，不虛今更頌。
初二句先明釋迦先開三；次兩句明諸佛後顯句先明釋迦先開三；次兩句明諸佛後顯實互現耳；後一行正明不虛，前權後實誠言實互現耳；
後一行正明不虛，前權後實誠言不虛，勿生疑也。從「過去無數劫」下，第二不虛，勿生疑也。從「過去無數劫」下，第二二十七行半，頌上過去佛章，文為二：初二二十七行半，頌上過去佛章，文為二：初二行頌開三，如文；「是諸世尊」下，第二有二十行頌開三，如文；
「是諸世尊」下，第二有二十五行半，頌顯一，上文顯實兼有四一，今偈五行半，頌顯一，上文顯實兼有四一，今偈具頌。於中又二：初一行，略頌上三一，皆說一具頌。於中又二：初一行，略頌上三一，皆說一
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