偈凡兩意：一頌上，二本下。上根已悟、中根未偈凡兩意：一頌上，二本下。上根已悟、中根未了，故須作諭還譬上法，譬不孤起承躡有了，故須作諭還譬上法，譬不孤起承躡有由，故言譬本也。口舊為五譬，一、長者譬，二、由，故言譬本也。
口舊為五譬，一、長者譬，二、思濟譬，三、權誘譬，四、平等譬，五、不虛譬。然初思濟譬，三、權誘譬，四、平等譬，五、不虛譬。然初是總譬非獨長者，思濟是救子不得義耳，是總譬非獨長者，思濟是救子不得義耳，猶少見火譬故不用。瑤師云：「〈方便品〉中從猶少見火譬故不用。
瑤師云：「〈方便品〉中從『諸佛隨宜所說』，竟長行，正顯一乘真實。凡『諸佛隨宜所說』，竟長行，正顯一乘真實。凡有四章：一者、開昔四三，成今四一；二、以五有四章：一者、開昔四三，成今四一；
二、以五濁故，不得說一乘；三、從『若我弟子自謂』濁故，不得說一乘；三、從『若我弟子自謂』下，明不得者；四、從『汝當一心信解』下，明不下，明不得者；
四、從『汝當一心信解』下，明不虛妄。始末言異，以意求之皆實也。下火宅虛妄。始末言異，以意求之皆實也。
下火宅中，但譬〈方便品〉內三章：從『譬如』下，竟『願時中，但譬〈方便品〉內三章：從『譬如』下，竟『願時賜與』，是第一譬五濁章；從『各賜諸子等一大賜與』，是第一譬五濁章；從『各賜諸子等一大車』，竟『得未曾有』，是第二譬真實章；從『是長車』，竟『得未曾有』，是第二譬真實章；
從『是長者等賜諸子』，竟『寧有虛妄不』，是第三譬不虛者等賜諸子』，竟『寧有虛妄不』，是第三譬不虛妄章。」玄暢師云六譬：「一、宅中眾災之相；二、覺妄章。」玄暢師云六譬：「一、宅中眾災之相；
二、覺者唯佛起一乘念；三、眾生不受，為說怖畏者唯佛起一乘念；三、眾生不受，為說怖畏之事；四；說三乘樂；五；還說一乘教；六結不之事；
四；說三乘樂；
五；還說一乘教；
六結不虛妄也。」龍師云六譬：「一、舍宅父子，譬佛王虛妄也。」龍師云六譬：「一、舍宅父子，譬佛王三界化眾生也；二、長者見火，譬我以佛眼三界化眾生也；
二、長者見火，譬我以佛眼觀見六道眾生也；三、長者救火，譬佛三七觀見六道眾生也；三、長者救火，譬佛三七欲度眾生不得用大也；四、長者方便誘以欲度眾生不得用大也；
四、長者方便誘以三車，譬佛設三乘教也；五、長者賜一大車，三車，譬佛設三乘教也；五、長者賜一大車，譬說妙法華；六、不虛妄譬也。」火宅十譬：一、譬說妙法華；
六、不虛妄譬也。」火宅十譬：一、「今我亦如是」二行，總頌上權實，為下總譬「今我亦如是」二行，總頌上權實，為下總譬作本；二、「舍利弗當知」四行，頌上五濁，為下作本；
二、「舍利弗當知」四行，頌上五濁，為下見火譬本；三、「我始坐道場」六行半，明大乘化見火譬本；三、「我始坐道場」六行半，明大乘化不得，為下救子不得譬本；四、「尋念過去佛」不得，為下救子不得譬本；
四、「尋念過去佛」十一行，明三乘化得，為下救子得譬本；五十一行，明三乘化得，為下救子得譬本；五
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