答；後有一百十六行三句，頌上正答。上許答；後有一百十六行三句，頌上正答。
上許答有三：謂順誡揀，今不頌順，但頌揀誡。答有三：謂順誡揀，今不頌順，但頌揀誡。揀眾為兩：初三行半，頌上五千退；次二句，揀眾為兩：初三行半，頌上五千退；
次二句，頌上眾已清淨；次一句，頌誡聽，上慢、我慢不頌上眾已清淨；次一句，頌誡聽，上慢、我慢不信四眾通有，但出家二眾多修道得禪，謬信四眾通有，但出家二眾多修道得禪，謬謂聖果，偏起上慢在俗矜高，多起我慢，女謂聖果，偏起上慢在俗矜高，多起我慢，女人智淺多生邪僻。「不自見其過」者，三失覆人智淺多生邪僻。
「不自見其過」者，三失覆心藏玼揚德不能自省，是無慚人也，若自心藏玼揚德不能自省，是無慚人也，若自見過是有羞僧也。「於戒有缺漏」者，律儀有見過是有羞僧也。「於戒有缺漏」者，律儀有失名缺，定共、道共有失名漏，無道、定等故失名缺，定共、道共有失名漏，無道、定等故內起惡覺，如玉含瑕；無律儀故，外動身內起惡覺，如玉含瑕；
無律儀故，外動身口如玉露瑕；覆罪自得故名「護惜」。「小智」者口如玉露瑕；覆罪自得故名「護惜」。
「小智」者不得學、無學智，而有世間小智，妄謂有漏不得學、無學智，而有世間小智，妄謂有漏以為無漏，小中之小故言小智也。「糟糠」者，以為無漏，小中之小故言小智也。「糟糠」者，無無漏禪定潤故如糟，無理慧故如糠。是無無漏禪定潤故如糟，無理慧故如糠。
是五千等有世間禪如糟，有文字解如糠，封五千等有世間禪如糟，有文字解如糠，封文失詮如糠無米。又「糟糠」譬其無大機，「枝文失詮如糠無米。又「糟糠」譬其無大機，「枝葉」譬其非好器，悉不任用故須遣之。「舍利葉」譬其非好器，悉不任用故須遣之。
「舍利弗善聽」者，即頌上誡許，誡令善聽也。從「諸弗善聽」者，即頌上誡許，誡令善聽也。從「諸佛所得法」下，有一百十六行三句，頌上正佛所得法」下，有一百十六行三句，頌上正答也，又為二：初、從「諸佛所得法」下，有七十答也，又為二：初、從「諸佛所得法」下，有七十三行一句，頌四佛章門；從「今我亦如是」下，三行一句，頌四佛章門；
從「今我亦如是」下，有四十三行半，頌上釋迦章門。就初又為有四十三行半，頌上釋迦章門。就初又為四：初、諸佛所得下，三十四行三句，頌上諸四：初、諸佛所得下，三十四行三句，頌上諸佛門；從「過去無數劫」下，第二，有二十七行佛門；
從「過去無數劫」下，第二，有二十七行半，頌過去佛門；從「未來諸世尊」下，第三，有半，頌過去佛門；從「未來諸世尊」下，第三，有六行半，頌未來佛門；從「天人所供養」下，第六行半，頌未來佛門；
從「天人所供養」下，第四，有四行半，頌現在佛門。今就初頌諸佛四，有四行半，頌現在佛門。今就初頌諸佛門中，與長行凡有三異：一、彼此互無，二、前門中，與長行凡有三異：一、彼此互無，二、前
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