佛心清淨，無明慳垢眾惡已斷淨心中說，故佛心清淨，無明慳垢眾惡已斷淨心中說，故是可信。「我以相嚴身」下一行，明外色。身相是可信。「我以相嚴身」下一行，明外色。
身相炳著光色端嚴，內無闇惑外有光明，則口炳著光色端嚴，內無闇惑外有光明，則口無欺誑為眾所尊，說大乘印則可信受。無欺誑為眾所尊，說大乘印則可信受。「我本立誓願」下二行，是舉因勸信，此亦為二：「我本立誓願」下二行，是舉因勸信，此亦為二：初、「我本立誓」下一行，舉昔誓；二「如我昔」下初、「我本立誓」下一行，舉昔誓；
二「如我昔」下一行，明願滿。我昔誓願非但自誓菩提，亦一行，明願滿。我昔誓願非但自誓菩提，亦誓眾生同入佛慧，今酬誓故說，是亦可信，誓眾生同入佛慧，今酬誓故說，是亦可信，今菩提既滿，眾生亦入，汝既自證佛慧，亦今菩提既滿，眾生亦入，汝既自證佛慧，亦驗我誓不虛，結成舉因勸信也。問：本誓既驗我誓不虛，結成舉因勸信也。
問：本誓既普，今眾生尚多，願云何滿？答：佛三世益物，今普，今眾生尚多，願云何滿？答：佛三世益物，今明現在論願滿也。「若我遇眾生」下，第四，九明現在論願滿也。
「若我遇眾生」下，第四，九行半，舉五濁，上明五濁在釋迦章後，今頌行半，舉五濁，上明五濁在釋迦章後，今頌文在總佛門末，釋迦門中又更重出，此明諸文在總佛門末，釋迦門中又更重出，此明諸佛同出五濁，皆先三後一也。此文為四：初、佛同出五濁，皆先三後一也。此文為四：初、一行，總明五濁障大；次、六行，別明五濁障一行，總明五濁障大；
次、六行，別明五濁障三；三、一行，明為五濁故方便說小；四、一行三；三、一行，明為五濁故方便說小；
四、一行半，明為大說小，小治五濁大願得興。「若半，明為大說小，小治五濁大願得興。「若我遇眾生」者，《中阿含》十二云：「劫初光音天我遇眾生」者，《中阿含》十二云：「劫初光音天下生世間，無男女尊卑，眾共生世，故言眾下生世間，無男女尊卑，眾共生世，故言眾生。」此據最初也。若攬眾陰而有假名眾生，生。」
此據最初也。若攬眾陰而有假名眾生，此據一期受報也。若言處處受生故名眾此據一期受報也。
若言處處受生故名眾生者，此據業力五道流轉也。《正法念》云：「十生者，此據業力五道流轉也。《正法念》云：「十種眾生，謂長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫。云何種眾生，謂長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫。
云何眾生生死長？在地獄時身受不可思議苦，眾生生死長？在地獄時身受不可思議苦，心念無量無邊惡；在畜生時，身迭相吞噉，心念無量無邊惡；
在畜生時，身迭相吞噉，心迭相逼惱；在於鬼時，身若燒山、心如沸心迭相逼惱；在於鬼時，身若燒山、心如沸鑊，邪見熾盛觝突癡兇；在人時，身、口、意常鑊，邪見熾盛觝突癡兇；
在人時，身、口、意常作不饒益事以自勞苦，身、口、意常念不饒益作不饒益事以自勞苦，身、口、意常念不饒益
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