妙法蓮華經文句
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- 0048a
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- 29 行
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- 全经 12816 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0048a
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我的选文《法華》悟者，名為待時；《法華》前教已解者，名不待時。
何故爾？佛有顯密二說，若顯說為論，《法華》之前二乘未悟大道，要須五味調熟會在法華，故云：「說時未至故，今正是其時，決定說大乘。」
此即待時也。若密教為論，未必具待五味在法華方會，爾前密有入者故名不待時，此乃大判時不時。
若就三周，亦是待時、不待時，迹本二門，亦是待時、不待時，致有前後悟入，即此意也。問：有一種根性非密、非顯二時不攝者，應是失時永不得悟耶？
答：餘經或謂此為失時，今經不爾。此人雖於密、顯兩時不悟，雖生滅度之想，而於彼土得聞是經，故無失時，乃是待彼土之時耳。
問：五千起去，應是失時？答：此等應以如來滅度後，弘經人受益也。
問：身子初周為四眾三根請，譬周為中下請，云何言佛各為三根人三周說法耶？答：此語不便，請則普請、說亦普說，但上根智利聞法得悟，中根處中聞譬得悟，下根居下聞三得悟，汝當隨義云何隨語？
問：宿世是過去事法，譬是當、現事不？答：經無文，義推應爾。
引三歸一，三望一，一則是當；舉事為譬，譬即是現。
準後望前，應如所問。問：舊以五濁障大，四句料揀如前說，有人斷見與無明，合共為障，指《法華論》云「無煩惱人有染慢，不知一乘法身常住」者是也。
若博地不執涅槃而不聞法者，即是無明獨為障，若爾為當三周聞法已破無明？為當未聞法破無明？
若聞法已破，則無明非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1718
- 藏经版页
- 0048a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 智顗《妙法莲华经文句》与湛然《法华文句记》：DILA T1718、T1719 规范记录互相连接，T1719 是承接 T1718 文句层的独立再注释，不是《法华经》正文表达，也不是 T1718 的另一版本。
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