年，故言八百年。八千年者，末法一萬年中取年，故言八百年。八千年者，末法一萬年中取後八千年，故八千年也。雖有此說，未見誠文，後八千年，故八千年也。
雖有此說，未見誠文，故不可依。然此正像末法，意趣難了，故今略故不可依。然此正像末法，意趣難了，故今略以五門分別：第一釋名、二出體性、三時分長以五門分別：第一釋名、二出體性、三時分長短、四四滅法之相、五會釋違文，廣如別記。言短、四四滅法之相、五會釋違文，廣如別記。
言無佛至信女時者，顯上唯舉八十年、八百年、無佛至信女時者，顯上唯舉八十年、八百年、八千年意。以此時中，三寶沈沒、弘法人希，是八千年意。以此時中，三寶沈沒、弘法人希，是故唯舉八十年等無佛法時。今言無，少有名故唯舉八十年等無佛法時。
今言無，少有名無，亦有令無名無。無，亦有令無名無。經：此經三寶讀誦解義者。釋曰：自下第經：此經三寶讀誦解義者。
釋曰：自下第二正明付囑。文別有二：初付法令持、後付眾二正明付囑。文別有二：初付法令持、後付眾令化。此即初也。謂此惡時付王四眾，皆令受令化。
此即初也。謂此惡時付王四眾，皆令受持讀誦解義。持讀誦解義。
經：為三界眾生化一切眾生。釋曰：第二、經：為三界眾生化一切眾生。釋曰：第二、付眾令化。謂與三界眾生開三行化也。言三付眾令化。
謂與三界眾生開三行化也。言三行者，一者空行、二七賢行、三十善行。有說：行者，一者空行、二七賢行、三十善行。
有說：付囑有二，初付囑令解、後「為三界」下付眾令付囑有二，初付囑令解、後「為三界」下付眾令化。開空慧道者，無漏慧也。七賢行者，七方便化。開空慧道者，無漏慧也。
七賢行者，七方便觀。十善行者，十善業道。此即從勝向劣行也。觀。十善行者，十善業道。
此即從勝向劣行也。或可信行等，七賢行也。問：何故前品唯付諸或可信行等，七賢行也。
問：何故前品唯付諸王，今此品中通付四眾？解云：前品付囑護持，王，今此品中通付四眾？解云：前品付囑護持，故唯付王；此品付囑令解教化眾生，故通四故唯付王；
此品付囑令解教化眾生，故通四部眾也。部眾也。經：後五濁世滅破吾法。釋曰：自下第二經：後五濁世滅破吾法。
釋曰：自下第二廣辨七誡。文別有二：初廣辨七誡、後「爾時十廣辨七誡。文別有二：初廣辨七誡、後「爾時十六」下依教奉持。此即第一廣辨七誡，即分為六」下依教奉持。
此即第一廣辨七誡，即分為七：一誡諸滅法過、二誡壞四部行、三誡約因七：一誡諸滅法過、二誡壞四部行、三誡約因禁不依法、四誡自毀、五誡使役、六誡自咎、七禁不依法、四誡自毀、五誡使役、六誡自咎、七誡謬信。此即第一誡諸滅法過。文別有三：初誡謬信。此即第一誡諸滅法過。
文別有三：初
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