疣。如是苦集，不離自身、不出三界，故言無疣。如是苦集，不離自身、不出三界，故言無外。三界皆苦國有何樂者，舉勝況劣。謂三外。
三界皆苦國有何樂者，舉勝況劣。謂三界勝劣皆悉是苦，況其國土何賴非苦？界勝劣皆悉是苦，況其國土何賴非苦？
經：有本是無國土亦如。釋曰：第三、二偈經：有本是無國土亦如。釋曰：第三、二偈明空。文別有二：初有一偈明其法空。初句明明空。
文別有二：初有一偈明其法空。初句明所執性。下三句明依他空，謂依他上無所執所執性。
下三句明依他空，謂依他上無所執性。眾生蠢蠢都如幻居者，第二一偈明生空。性。眾生蠢蠢都如幻居者，第二一偈明生空。
言聲響俱空國土亦如者，以勝劣況。謂聲及言聲響俱空國土亦如者，以勝劣況。謂聲及響皆於所說，非實有性，猶如聲響非實故響皆於所說，非實有性，猶如聲響非實故空。國土亦爾，諸法因緣所成法故，亦說為空。
國土亦爾，諸法因緣所成法故，亦說為空也。空也。經：識神無形豈有國耶。釋曰：第四、二偈經：識神無形豈有國耶。
釋曰：第四、二偈顯無我理。於中，初之二句明心識無我假依顯無我理。於中，初之二句明心識無我假依四大，次二句明其心識妄計四大以為我四大，次二句明其心識妄計四大以為我所，次一句明色身無我，次一句明其色身非所，次一句明色身無我，次一句明其色身非我所住；後有二句，舉前無我類國無我。又我所住；
後有二句，舉前無我類國無我。又解：初有一偈半明身無我，下之二句牒無解：初有一偈半明身無我，下之二句牒無我說國亦無。前中初偈明心是苦以影無我說國亦無。
前中初偈明心是苦以影無我，就中上半正明心神無形。此明心神無我，就中上半正明心神無形。此明心神無有形段，假我四蛇，依止不安，所以是苦。所有形段，假我四蛇，依止不安，所以是苦。
所依四大，互相違反，從喻名蛇。下明痴者，保依四大，互相違反，從喻名蛇。下明痴者，保為樂車。自下半偈用彼無常以顯無我。形為樂車。
自下半偈用彼無常以顯無我。形無常主，明形無常。神無常家，明神無常。下無常主，明形無常。
神無常家，明神無常。下牒況國形神當離，牒前段中後之半偈，豈牒況國形神當離，牒前段中後之半偈，豈有國耶？況國亦無。有國耶？
況國亦無。經：爾時法師得法眼空。釋曰：自下第二經：爾時法師得法眼空。
釋曰：自下第二聞法獲益。於中有三：初聞法得益、次「眾中」下聞法獲益。於中有三：初聞法得益、次「眾中」下轉教諸王、後「時斑足」下諸王悟道。前中有二：轉教諸王、後「時斑足」下諸王悟道。
前中有二：初明眷屬得益、後王自得益。此即初也。謂王初明眷屬得益、後王自得益。此即初也。
謂王
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