悲啼如世小兒？」須陀素言：「我不愛身命、貪悲啼如世小兒？」須陀素言：「我不愛身命、貪惜壽命。朝出見乞許施，值王將來，懼違誠惜壽命。
朝出見乞許施，值王將來，懼違誠信。是以悲耳。願王放我七日，布施道士。」斑信。是以悲耳。
願王放我七日，布施道士。」斑足即許。須陀尋還，七日布施道士。時婆羅門足即許。
須陀尋還，七日布施道士。時婆羅門見須陀素欲還就死，恐其戀國，為王說偈。偈見須陀素欲還就死，恐其戀國，為王說偈。
偈同此經，八行相似，唯有一句「天龍人鬼於中同此經，八行相似，唯有一句「天龍人鬼於中彫喪」異此經也。須陀聞偈，思義歡喜，即立太彫喪」異此經也。須陀聞偈，思義歡喜，即立太子自代為王，辭別就死。斑足至日遙望候子自代為王，辭別就死。
斑足至日遙望候之，見須陀來，形有喜色。斑足怪問：「汝今就之，見須陀來，形有喜色。斑足怪問：「汝今就死，何故歡喜？」須陀答曰：「大王恩寬。施我七死，何故歡喜？」
須陀答曰：「大王恩寬。施我七日，布施道士。又聞妙法，心自開解。我願既日，布施道士。
又聞妙法，心自開解。我願既滿，雖來就死，心喜無憂。」斑足問言：「汝聞何滿，雖來就死，心喜無憂。」
斑足問言：「汝聞何法？試為吾說。」須陀即為宣說所聞八偈妙法，法？試為吾說。」
須陀即為宣說所聞八偈妙法，并更為說殺生罪報。斑足聞之，即放諸王并更為說殺生罪報。斑足聞之，即放諸王各還本國。須陀素王即令兵眾，還將斑足安各還本國。
須陀素王即令兵眾，還將斑足安置本國復先王位。須陀王者，釋迦佛是。斑置本國復先王位。須陀王者，釋迦佛是。
斑足王者，鴦掘摩是。三明諸經說斑足不同，如足王者，鴦掘摩是。三明諸經說斑足不同，如《智論》中說：斑足王名鹿足王，似定斑鹿，名《智論》中說：斑足王名鹿足王，似定斑鹿，名鹿足也，亦名兩翅王，但說鹿足欲食百王。如鹿足也，亦名兩翅王，但說鹿足欲食百王。
如《普明王經》中說：斑足王名河群王，入山見大《普明王經》中說：斑足王名河群王，入山見大樹神，許貢百王。普明王為河群王宣說四偈，樹神，許貢百王。普明王為河群王宣說四偈，河群王聞偈，放普明及九百九十九王。此《仁河群王聞偈，放普明及九百九十九王。
此《仁王經》及《賢愚經》宜說千王。然此諸經本是應王經》及《賢愚經》宜說千王。然此諸經本是應一，但以對人見聞不同，故致別耳。一，但以對人見聞不同，故致別耳。
經：其斑足許之一日。釋曰：第二、許假一日。經：其斑足許之一日。釋曰：第二、許假一日。
若依《賢愚經》，許之七日。若依《賢愚經》，許之七日。經：時普明王偈竟。釋曰：自下第三依時經：時普明王偈竟。
釋曰：自下第三依時能護。文別有二：初依七佛所說能護、後「第一能護。文別有二：初依七佛所說能護、後「第一法師」下依順別理以明能護因。此即初也。問：法師」下依順別理以明能護因。
此即初也。問：
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