爾，自受用土無法眾故。有說：他受用身。此爾，自受用土無法眾故。有說：他受用身。
此亦不然，諸微塵眾聽佛說故。今解：於化身中亦不然，諸微塵眾聽佛說故。今解：於化身中本末差別，非受用身。本末差別，非受用身。
經：白佛言不可以識識。釋曰：自下第二經：白佛言不可以識識。釋曰：自下第二發言陳請，初讚、後請。此即讚也。若依《本記》，發言陳請，初讚、後請。
此即讚也。若依《本記》，過言說故不可說，過想心故不可解，過覺觀過言說故不可說，過想心故不可解，過覺觀故不可以識識。此當《智度論》說「言語道斷、心故不可以識識。
此當《智度論》說「言語道斷、心行處滅」，依《解深密經》云「心言路絕」。行處滅」，依《解深密經》云「心言路絕」。經：云何開空法道。釋曰：第二、請也。開謂經：云何開空法道。
釋曰：第二、請也。開謂開發。道即聖道。於人法境開發空慧，名空法開發。
道即聖道。於人法境開發空慧，名空法道。此中問意：諸佛所說甚深般若，難說難識。道。
此中問意：諸佛所說甚深般若，難說難識。云何諸善男子於此經中明了覺解？依何觀云何諸善男子於此經中明了覺解？
依何觀門為諸眾生開法空道？門為諸眾生開法空道？經：大牟尼言為大法王。釋曰：第二、如來經：大牟尼言為大法王。
釋曰：第二、如來正說。於中有三：初總標、次「善男子其法師」下正說。於中有三：初總標、次「善男子其法師」下別釋、後「善男子如是諸菩薩」下總結。前中有別釋、後「善男子如是諸菩薩」下總結。
前中有三：初總標、次別敘、後勸供。此即初也。三：初總標、次別敘、後勸供。此即初也。
經：從習忍依持建立。釋曰：第二、別敘。依經：從習忍依持建立。釋曰：第二、別敘。
依謂所依。持謂攝持。為眾所依，能攝持眾建立謂所依。持謂攝持。
為眾所依，能攝持眾建立正法。正法。經：汝等大眾而以供養。釋曰：第二、勸供。經：汝等大眾而以供養。
釋曰：第二、勸供。應知。應知。
經：善男子其法師者。釋曰：第二、別釋十三經：善男子其法師者。釋曰：第二、別釋十三法師。文別有二：初諜總名、後次第別釋。此即法師。
文別有二：初諜總名、後次第別釋。此即初也。初也。
經：習種性菩薩。釋曰：自下第二次第別釋十經：習種性菩薩。釋曰：自下第二次第別釋十三法師，分為十三。此即第一釋習種性。文別三法師，分為十三。
此即第一釋習種性。文別有五：一標位列名、二辨類差別、三行業不同、有五：一標位列名、二辨類差別、三行業不同、四舉劣顯勝、五入位時分。此即第一標位列四舉劣顯勝、五入位時分。
此即第一標位列
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