之身，故名變化方便。之身，故名變化方便。經：如是善男子實智照。釋曰：第二、重顯經：如是善男子實智照。
釋曰：第二、重顯二智同異。於中有三：初結上異相；次舉喻顯二智同異。於中有三：初結上異相；
次舉喻顯非一異；後「以一切行成就」者，顯行成就。此即非一異；後「以一切行成就」者，顯行成就。
此即初也。文別有二：初顯實智相、後顯方便智。此初也。文別有二：初顯實智相、後顯方便智。
此即初也。謂於初地，根本智生，創覺生法二空，即初也。謂於初地，根本智生，創覺生法二空，故言初覺智。即此覺智，於有無相而不二故言初覺智。
即此覺智，於有無相而不二故，是實智照。故前文言「無自他相，無無相故」故，是實智照。故前文言「無自他相，無無相故」也。也。
經：巧用不證方便觀。釋曰：第二、顯方便經：巧用不證方便觀。釋曰：第二、顯方便智。言巧用者，總標四用。謂即彼地後得智四智。
言巧用者，總標四用。謂即彼地後得智四用巧妙，名為巧用。不證等者，別顯四用。不證用巧妙，名為巧用。
不證等者，別顯四用。不證者，不同外道證四靜慮以為涅槃。不沈者，不者，不同外道證四靜慮以為涅槃。
不沈者，不同凡夫沈沒生死。不出者，不同二乘出離生同凡夫沈沒生死。不出者，不同二乘出離生死。不到者，不同地前菩薩不到初地。或可「不死。
不到者，不同地前菩薩不到初地。或可「不到」者謬也，應言「不倒」，謂地前菩薩猶起顛倒，到」者謬也，應言「不倒」，謂地前菩薩猶起顛倒，為簡彼故故言不倒。是方便觀者，結上四用為簡彼故故言不倒。
是方便觀者，結上四用皆後得智。皆後得智。經：譬如水之與波不一不異。釋曰：自下第經：譬如水之與波不一不異。
釋曰：自下第二舉喻顯非一異。文別有二：初明二智不一二舉喻顯非一異。文別有二：初明二智不一不異、後類顯諸行亦體非一異。謂上二智同不異、後類顯諸行亦體非一異。
謂上二智同一剎那，二用別故不一、同一慧故不異。譬如一剎那，二用別故不一、同一慧故不異。譬如水之波，體相別故不一、波即水故不異。水之波，體相別故不一、波即水故不異。
經：乃至一切行不一不二故。釋曰：第二、經：乃至一切行不一不二故。釋曰：第二、類釋諸行亦非一異。謂如二智不一不異，如類釋諸行亦非一異。
謂如二智不一不異，如是乃至一切八萬四千波羅蜜行，諸禪定門是乃至一切八萬四千波羅蜜行，諸禪定門及陀羅尼門，展轉相望皆非一異。及陀羅尼門，展轉相望皆非一異。經：而一一行成就。釋曰：第三、顯行成就。謂經：而一一行成就。
釋曰：第三、顯行成就。謂此位中二智成故，餘一切行悉皆成就。此位中二智成故，餘一切行悉皆成就。
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