卷說，有六種不淨：一朽穢不淨，自有二種：一卷說，有六種不淨：一朽穢不淨，自有二種：一依內不淨，謂髮毛等；二依外不淨，謂青瘀等。依內不淨，謂髮毛等；二依外不淨，謂青瘀等。
二者苦惱不淨，謂苦觸所生受。三下劣不淨，二者苦惱不淨，謂苦觸所生受。三下劣不淨，所謂欲界。四觀待不淨，如待無色勝清淨事，所謂欲界。
四觀待不淨，如待無色勝清淨事，色界諸法便似不淨；待菩迦耶寂滅涅槃，乃色界諸法便似不淨；待菩迦耶寂滅涅槃，乃至有頂皆似不淨。五煩惱不淨，謂三界中所至有頂皆似不淨。
五煩惱不淨，謂三界中所有一切結縛睡眠隨煩惱纏。六違壞不淨，謂有一切結縛睡眠隨煩惱纏。六違壞不淨，謂五取蘊，無常無恒、不可保信、變壞法性，具說五取蘊，無常無恒、不可保信、變壞法性，具說如彼。由此靜慮無色，皆名不淨。如彼。
由此靜慮無色，皆名不淨。經：住在佛家。釋曰：第三、住在佛家。文別有經：住在佛家。
釋曰：第三、住在佛家。文別有二：初明住在佛家、後修六和敬。此即初也。謂二：初明住在佛家、後修六和敬。
此即初也。謂空無我佛所住處，名為佛家。此習種性初證空無我佛所住處，名為佛家。
此習種性初證空理，故名為住。空理，故名為住。經：修六和敬波羅蜜道。釋曰：第二、修六經：修六和敬波羅蜜道。
釋曰：第二、修六和敬。謂住佛家故，修六和敬。所謂三業、同戒、和敬。謂住佛家故，修六和敬。
所謂三業、同戒、同見、同學八萬四千波羅蜜，為六和敬。同見、同學八萬四千波羅蜜，為六和敬。經：善男子有退有進。釋曰：第四、舉劣顯經：善男子有退有進。
釋曰：第四、舉劣顯勝。文別有二：初舉劣、後「是定人」下顯勝。前勝。文別有二：初舉劣、後「是定人」下顯勝。
前中有二：初上釋劣位、後「雖以」下釋通伏難。前中有二：初上釋劣位、後「雖以」下釋通伏難。前中有三：初法、次喻、後合。此即法說。謂習忍中有三：初法、次喻、後合。
此即法說。謂習忍以前十信菩薩，有退有進，故名劣位。以前十信菩薩，有退有進，故名劣位。
經：譬如輕毛隨風東西。釋曰：第二、舉喻。可經：譬如輕毛隨風東西。釋曰：第二、舉喻。
可知。知。經：是諸菩薩亦復如是。釋曰：第三、合喻。可經：是諸菩薩亦復如是。
釋曰：第三、合喻。可知。知。
經：雖以十千劫名不定人。釋曰：第二、釋經：雖以十千劫名不定人。釋曰：第二、釋通伏難。文有兩節：初牒三伏難、後「而不可」下通伏難。
文有兩節：初牒三伏難、後「而不可」下標宗。略答十善菩薩，有其三義：一以十千劫標宗。略答十善菩薩，有其三義：一以十千劫行十正道，發菩提心，當入習忍位。三亦常學行十正道，發菩提心，當入習忍位。
三亦常學
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