三：初標位列名、次辨觀差別、後入位時分。三：初標位列名、次辨觀差別、後入位時分。此即初也。地上聖道之種性故，名道種性。故此即初也。
地上聖道之種性故，名道種性。故上經云「修行上伏忍，進入平等道」，名為道種上經云「修行上伏忍，進入平等道」，名為道種性。性。
經：住堅忍中無生無滅。釋曰：第二、辨觀經：住堅忍中無生無滅。釋曰：第二、辨觀差別。於中有二：初辨觀差別、後受報勝劣。前差別。
於中有二：初辨觀差別、後受報勝劣。前中有三：初總標觀相、次別敘十觀、後舉勝簡中有三：初總標觀相、次別敘十觀、後舉勝簡劣。此即初也。住十堅心名住忍。謂此位中觀劣。
此即初也。住十堅心名住忍。
謂此位中觀一切法皆是無生，生既不成，便無住滅，是一切法皆是無生，生既不成，便無住滅，是觀空義。觀空義。經：所謂五受不可得故。釋曰：第二、別敘經：所謂五受不可得故。
釋曰：第二、別敘十觀，所謂五受、三界、二諦。言五受者，有漏五十觀，所謂五受、三界、二諦。言五受者，有漏五蘊貪等所取，名五受蘊。由觀彼故，得五分法蘊貪等所取，名五受蘊。
由觀彼故，得五分法身。觀三界，得三空忍。觀二諦，得無常無生二身。觀三界，得三空忍。
觀二諦，得無常無生二忍。廣如前說。如是十法，無自他相及如實忍。廣如前說。
如是十法，無自他相及如實性，不可得故，皆說為空。性，不可得故，皆說為空。經：而常入心心寂滅。釋曰：第三、舉勝簡經：而常入心心寂滅。
釋曰：第三、舉勝簡劣。謂此位中雖行十忍，而滿分中簡前九忍，劣。謂此位中雖行十忍，而滿分中簡前九忍，而行第十真諦忍觀，即說無生忍觀，名為第而行第十真諦忍觀，即說無生忍觀，名為第一義諦觀也。心心寂滅者，寂謂寂靜、滅謂除一義諦觀也。
心心寂滅者，寂謂寂靜、滅謂除滅，即彼心行念念寂靜，滅除散動，故名心心滅，即彼心行念念寂靜，滅除散動，故名心心寂滅。寂滅。經：而受生三界。釋曰：第二、受報勝劣。文別經：而受生三界。
釋曰：第二、受報勝劣。文別有三：初標、次徵、後釋。此即總標。雖心寂靜，有三：初標、次徵、後釋。
此即總標。雖心寂靜，而受生三界果報。而受生三界果報。
經：何以故。釋曰：第二、徵也。謂外詰云：已得經：何以故。釋曰：第二、徵也。
謂外詰云：已得寂滅，如何能受分段報耶？寂滅，如何能受分段報耶？經：業習業報順道生。釋曰：第三、正釋。謂經：業習業報順道生。
釋曰：第三、正釋。謂由舊業熏習力故，而受三界分段生死，能為由舊業熏習力故，而受三界分段生死，能為
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