行。此即初也。言行十慧觀者，謂四念處、三善行。此即初也。
言行十慧觀者，謂四念處、三善根及三世觀，如前〈教化品〉中說。根及三世觀，如前〈教化品〉中說。經：滅十顛倒。釋曰：第二、滅障。言滅十顛倒經：滅十顛倒。
釋曰：第二、滅障。言滅十顛倒者，謂四念處觀除四顛倒，三善根觀除其三者，謂四念處觀除四顛倒，三善根觀除其三毒，或三世觀除三世執。定有過去因、有未來毒，或三世觀除三世執。
定有過去因、有未來果，及現在因果執，皆不順理，並名顛倒。果，及現在因果執，皆不順理，並名顛倒。經：及我人知見不可得。釋曰：第三、知俗。經：及我人知見不可得。
釋曰：第三、知俗。謂我人知見者，依世俗說，分分假偽而非實謂我人知見者，依世俗說，分分假偽而非實有，但有名即是名假，但有受即受假，但有法有，但有名即是名假，但有受即受假，但有法即法假。由此道理，實不可得，故知我人等者即法假。
由此道理，實不可得，故知我人等者皆世俗有。皆世俗有。經：無定相修道空觀。釋曰：第四、練觀。無經：無定相修道空觀。
釋曰：第四、練觀。無定相者，總標我法無其定相。無自他相故者，定相者，總標我法無其定相。
無自他相故者，別釋我法無自他相。此即兩釋。一云：無自相別釋我法無自他相。此即兩釋。
一云：無自相者，顯無我相；無他相者，顯無法相。一云：無者，顯無我相；無他相者，顯無法相。
一云：無自相者，無人我法我相；無他相者，無人我法自相者，無人我法我相；無他相者，無人我法我二種我所相。修護觀門者，如上觀門，未得我二種我所相。
修護觀門者，如上觀門，未得名脩、已得名護。已上文意，義趣難了。有諸異名脩、已得名護。已上文意，義趣難了。
有諸異說，恐繁不述。說，恐繁不述。經：亦常行百萬念念不去心。釋曰：第五、經：亦常行百萬念念不去心。
釋曰：第五、修行。謂此位中觀漸勝故，行諸波羅蜜常不修行。謂此位中觀漸勝故，行諸波羅蜜常不離心。離心。
經：以二阿僧祇波羅陀位。釋曰：第三、入經：以二阿僧祇波羅陀位。釋曰：第三、入位時分。波羅陀者，若依《本記》，翻名守護。謂道位時分。
波羅陀者，若依《本記》，翻名守護。謂道種性位，其行堅牢、不失自性，名守護位。此明種性位，其行堅牢、不失自性，名守護位。
此明十行以二僧祇行正道法，得住十迴向也。若十行以二僧祇行正道法，得住十迴向也。若依《本記》配屬十行名道種性，便違經說伏忍依《本記》配屬十行名道種性，便違經說伏忍聖胎三十人。聖胎三十人。
經：復次道種性。釋曰：第三、道種性。文別有經：復次道種性。釋曰：第三、道種性。
文別有
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