能勝，故名勝達。能勝，故名勝達。經：於順道忍以四無畏。釋曰：第二、顯地別經：於順道忍以四無畏。
釋曰：第二、顯地別行。文別有三：一行四無畏、二辨除障、三入位行。文別有三：一行四無畏、二辨除障、三入位分齊。就地數中，文別有二：初總標四數、後分齊。
就地數中，文別有二：初總標四數、後次第別釋。此即初也。謂第五地依順道忍起次第別釋。此即初也。
謂第五地依順道忍起四無畏，於外四難心無怯懼，故名無畏。四無畏，於外四難心無怯懼，故名無畏。經：觀那由他諦一切智人。釋曰：第二、次經：觀那由他諦一切智人。
釋曰：第二、次第別釋。釋四無畏，即分為四。此即第一一切第別釋。釋四無畏，即分為四。
此即第一一切智無畏。謂於二境，無所不知。一觀那由他諦，智無畏。謂於二境，無所不知。
一觀那由他諦，謂二三諦及八諦等其數甚多，名那由他。二謂二三諦及八諦等其數甚多，名那由他。二觀內道論，即五明中內明論也。外道論者，因觀內道論，即五明中內明論也。
外道論者，因明論及聲明。藥方、即是醫方。工巧究術、並是明論及聲明。藥方、即是醫方。
工巧究術、並是工巧明論。此四明論雖通內外、今依一相、且工巧明論。此四明論雖通內外、今依一相、且說外言。我是一切智人者、自唱德號。於四無說外言。
我是一切智人者、自唱德號。於四無畏皆有二義：一執跡生疑。謂外疑難，佛問阿畏皆有二義：一執跡生疑。
謂外疑難，佛問阿難從何所來？或問外聲是何聲等？若一切智，難從何所來？或問外聲是何聲等？
若一切智，何謂發問？二自唱德號。我是一切智，隨順世何謂發問？二自唱德號。
我是一切智，隨順世間故，作此慰問。間故，作此慰問。經：滅三界我相已盡。釋曰：第二、漏盡無經：滅三界我相已盡。
釋曰：第二、漏盡無畏。亦有二事：一執跡生疑。謂外難言：世尊或畏。亦有二事：一執跡生疑。
謂外難言：世尊或時愛語羅睺、呵罵提婆，如何漏盡？二自唱德時愛語羅睺、呵罵提婆，如何漏盡？二自唱德號。我漏已盡，順世間故，示現愛嗔。號。
我漏已盡，順世間故，示現愛嗔。經：知地地有所出故名出道。釋曰：第三、釋經：知地地有所出故名出道。
釋曰：第三、釋出苦道無畏。亦有二事：一執跡生疑。謂外難出苦道無畏。亦有二事：一執跡生疑。
謂外難言：以諸聖道，不能盡苦。見阿羅漢，蛇蜇等言：以諸聖道，不能盡苦。見阿羅漢，蛇蜇等苦，似不盡故。二自唱德號。謂諸羅漢斷未來苦，似不盡故。
二自唱德號。謂諸羅漢斷未來苦，故言斷苦，非謂現苦無故說斷。苦，故言斷苦，非謂現苦無故說斷。
經：有何不出故名障道。釋曰：第四、惑能障經：有何不出故名障道。釋曰：第四、惑能障道無畏。亦有二事：一執跡生疑。謂須陀洹等道無畏。
亦有二事：一執跡生疑。謂須陀洹等
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