名。謂十三法師中，第一法師名習種性菩薩。名。謂十三法師中，第一法師名習種性菩薩。
經：若在家比丘尼。釋曰：第二辨類差別。經：若在家比丘尼。釋曰：第二辨類差別。
略辨四眾：一婆差、二優婆差、三比丘、四比略辨四眾：一婆差、二優婆差、三比丘、四比丘尼。言婆差者，或云優婆塞，皆訛略也。正言丘尼。言婆差者，或云優婆塞，皆訛略也。
正言鄔波索迦，此云近事男。鄔波斯迦，此云近事鄔波索迦，此云近事男。鄔波斯迦，此云近事女。索是男聲，斯是女聲。謂彼恒時親承善士，女。
索是男聲，斯是女聲。謂彼恒時親承善士，故名近事，廣釋如前。比丘及比丘尼，亦如前故名近事，廣釋如前。
比丘及比丘尼，亦如前釋。釋。經：修行十善。釋曰：第三、行業不同。文別有經：修行十善。
釋曰：第三、行業不同。文別有三：初修十善、次修不淨忍、後住在佛家。此修三：初修十善、次修不淨忍、後住在佛家。
此修十善，謂不殺生等十善業道，或可十信。十種十善，謂不殺生等十善業道，或可十信。十種信心雖有兩說，《本記》意存十信。信心雖有兩說，《本記》意存十信。
經：自觀己身分分不淨。釋曰：第二、修不經：自觀己身分分不淨。釋曰：第二、修不淨忍。自有三種：一觀六大不淨、二觀諸根不淨忍。
自有三種：一觀六大不淨、二觀諸根不淨、三觀三界不淨。此觀六大，謂諸有情六界淨、三觀三界不淨。此觀六大，謂諸有情六界成身，所謂四大及空界也。色界有漏識，皆是成身，所謂四大及空界也。
色界有漏識，皆是有漏，可破壞故，名為不淨。六界別觀，故言分有漏，可破壞故，名為不淨。六界別觀，故言分分。分。
經：復觀十四根菩提心。釋曰：第二、諸根經：復觀十四根菩提心。釋曰：第二、諸根不淨。謂於二十二根中，復觀十四根以為不不淨。
謂於二十二根中，復觀十四根以為不淨。所謂眼等五根，有五識情，或可有情數攝，淨。所謂眼等五根，有五識情，或可有情數攝，名五情根；五受根者，苦樂憂喜捨；及男女意名五情根；
五受根者，苦樂憂喜捨；及男女意命，皆是有漏，有無量過，故說十四皆為不淨。命，皆是有漏，有無量過，故說十四皆為不淨。
信等五根及三無漏，皆唯善性，過中不說，故信等五根及三無漏，皆唯善性，過中不說，故觀行者觀十四根，即發無上菩提心也。觀行者觀十四根，即發無上菩提心也。經：常修三界忍觀門。釋曰：第三、觀三界經：常修三界忍觀門。
釋曰：第三、觀三界不淨。謂三界繫法皆有漏故，亦是不淨。問不淨。謂三界繫法皆有漏故，亦是不淨。
問曰：四靜慮及無色界亦有淨法，如何說為不曰：四靜慮及無色界亦有淨法，如何說為不淨邪？解云：不淨自有多種。如《瑜伽》第二十六淨邪？解云：不淨自有多種。
如《瑜伽》第二十六
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