種性至灌頂忍，逕百萬阿僧祇劫也。言脩百種性至灌頂忍，逕百萬阿僧祇劫也。言脩百萬阿僧祇劫功德者，辨所脩德量。言登一切萬阿僧祇劫功德者，辨所脩德量。
言登一切法解脫者，就當得位，即是妙覺。住金剛臺者，法解脫者，就當得位，即是妙覺。住金剛臺者，金剛三昧，正明等覺如來。或可解脫自有兩金剛三昧，正明等覺如來。
或可解脫自有兩種：一者等覺、二者妙覺。今此金剛雖非妙覺種：一者等覺、二者妙覺。今此金剛雖非妙覺解脫果攝，而成等覺解脫，故名登一切法解解脫果攝，而成等覺解脫，故名登一切法解脫。脫。
經：善男子一切煩惱。釋曰：自下第三諸經：善男子一切煩惱。釋曰：自下第三諸位相對辨差別相。文別有五：一伏斷差別、二位相對辨差別相。
文別有五：一伏斷差別、二信見差別、三頓漸差別、四常無常異、五等無信見差別、三頓漸差別、四常無常異、五等無等異。此即第一伏斷差別。文別有二：先伏、後等異。此即第一伏斷差別。
文別有二：先伏、後斷。此即伏也。謂從習忍至頂三昧，皆名為伏斷。此即伏也。
謂從習忍至頂三昧，皆名為伏一切煩惱者。伏義寬故，通名為伏。依《本記》云一切煩惱者。伏義寬故，通名為伏。
依《本記》云「皆名伏者，從十信至金剛末，斷阿賴耶識一「皆名伏者，從十信至金剛末，斷阿賴耶識一剎那在，故說為伏一切煩惱。」廣說如彼。剎那在，故說為伏一切煩惱。」廣說如彼。
經：而無相信照第一義諦。釋曰：此顯第經：而無相信照第一義諦。釋曰：此顯第二斷義狹故。初地已上無漏信位，方能欲斷。二斷義狹故。
初地已上無漏信位，方能欲斷。言無相者，即是無漏也，無有漏相故名無相。言無相者，即是無漏也，無有漏相故名無相。
謂無相信為無間道，斷滅一切煩惱、生解脫謂無相信為無間道，斷滅一切煩惱、生解脫道，照見第一義諦。道，照見第一義諦。經：不名為見，所謂見者是薩婆若。釋曰：第經：不名為見，所謂見者是薩婆若。
釋曰：第二、信見差別。文別有二：初正釋信見、後引說二、信見差別。文別有二：初正釋信見、後引說證成。此即初也。除佛已前，但說為信，不名為證成。
此即初也。除佛已前，但說為信，不名為見。所謂見者，是一切智。見。
所謂見者，是一切智。經：是故不見不覺。釋曰：第二、經：是故不見不覺。
釋曰：第二、引說證成。知、見、覺三，異名同體，雖通因果，皆引說證成。知、見、覺三，異名同體，雖通因果，皆得此名。今從勝說，故唯在果。得此名。
今從勝說，故唯在果。經：唯佛頓解，不名為信、漸漸伏者。釋曰：第經：唯佛頓解，不名為信、漸漸伏者。
釋曰：第三、漸頓差別。唯佛頓解，不名為信、漸漸伏者。三、漸頓差別。唯佛頓解，不名為信、漸漸伏者。
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