顯十億菩薩現成佛益。前中有二：初明能證顯十億菩薩現成佛益。前中有二：初明能證人、後辨所證定。此即初也。謂此皆是地上菩人、後辨所證定。
此即初也。謂此皆是地上菩薩，得同體大悲，憐念未來惡世眾生也。薩，得同體大悲，憐念未來惡世眾生也。
經：即登金剛三昧。釋曰：第二、明所證定。經：即登金剛三昧。釋曰：第二、明所證定。
於中有三：初明緣果定、次顯緣義定、後顯得於中有三：初明緣果定、次顯緣義定、後顯得餘定。此即初也。謂佛果德妙窮真俗，故云妙餘定。此即初也。
謂佛果德妙窮真俗，故云妙覺。照理圓盡，故曰圓明。不沮壞故，云金剛。今覺。照理圓盡，故曰圓明。
不沮壞故，云金剛。今此菩薩證得緣三之定，從所緣為名也。此菩薩證得緣三之定，從所緣為名也。
經：世諦三昧第一義諦三昧。釋曰：第二、經：世諦三昧第一義諦三昧。釋曰：第二、緣義定也。於中有二：初明三定、後顯三勝。此緣義定也。
於中有二：初明三定、後顯三勝。此即初也。知有漏定，名世諦三昧。知無漏定，名即初也。
知有漏定，名世諦三昧。知無漏定，名真諦三昧。知非安立真如，名第一義諦三昧。真諦三昧。
知非安立真如，名第一義諦三昧。經：此三諦王三昧。釋曰：第二、顯三勝也。經：此三諦王三昧。
釋曰：第二、顯三勝也。此三統攝一切三昧，有大勝用，故名為王。《智此三統攝一切三昧，有大勝用，故名為王。
《智度論》云「三昧王三昧」。度論》云「三昧王三昧」。經：亦得一切行三昧。釋曰：第三、得餘定經：亦得一切行三昧。
釋曰：第三、得餘定也。無量三昧者，四無量定也。七財三昧者，緣也。無量三昧者，四無量定也。
七財三昧者，緣七財定也，一信、二戒、三慚、四愧、五施、六聞、七七財定也，一信、二戒、三慚、四愧、五施、六聞、七慧，如《瓔珞經》說，廣釋如《集異門論》第十六卷。慧，如《瓔珞經》說，廣釋如《集異門論》第十六卷。二十五有三昧者，證解二十五有定也。四人、二十五有三昧者，證解二十五有定也。
四人、四惡趣、四空，及四禪、梵王、六欲天、無想及那四惡趣、四空，及四禪、梵王、六欲天、無想及那含，是名二十五有，廣如《涅槃》三十四及《智度含，是名二十五有，廣如《涅槃》三十四及《智度論》說。又解：對治二十五有，定名二十五有三論》說。又解：對治二十五有，定名二十五有三昧。故《涅槃》云「無垢三昧能對治地獄有，乃至昧。
故《涅槃》云「無垢三昧能對治地獄有，乃至得我三昧能對治非想非非想有。」廣說如彼。得我三昧能對治非想非非想有。」廣說如彼。
一切行三昧者，總攝諸行定也。一切行三昧者，總攝諸行定也。經：復有現成正覺。釋曰：第二、十億菩薩現經：復有現成正覺。
釋曰：第二、十億菩薩現成佛益。謂此皆是第十地菩薩，聞經力故，登成佛益。謂此皆是第十地菩薩，聞經力故，登金剛座，坐金剛定，現成佛故。金剛座，坐金剛定，現成佛故。
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