經：迴向方便而向薩婆若。釋曰：第三、迴向經：迴向方便而向薩婆若。釋曰：第三、迴向方便。謂求大菩提，不同二乘求住小果，名非方便。
謂求大菩提，不同二乘求住小果，名非住果。不同凡夫，無求住果，名非不住。求趣菩住果。不同凡夫，無求住果，名非不住。
求趣菩提，名向薩波若。提，名向薩波若。經：魔自在四魔所不動。釋曰：第四、魔自經：魔自在四魔所不動。
釋曰：第四、魔自在方便者，接引方便也。非道行佛道者，即《維在方便者，接引方便也。非道行佛道者，即《維摩》云「或現作淫女，引諸好色者。先以欲鉤牽，摩》云「或現作淫女，引諸好色者。
先以欲鉤牽，後令入佛道」也。魔不動者，即《維摩》中「在欲而後令入佛道」也。魔不動者，即《維摩》中「在欲而行禪，令魔心憒亂，不能得其便」也。言四魔者，行禪，令魔心憒亂，不能得其便」也。
言四魔者，一煩惱、二陰魔、三者死魔、四者天魔。前四魔一煩惱、二陰魔、三者死魔、四者天魔。前四魔上，更加無常、無我、不淨、苦，別名八魔也。又上，更加無常、無我、不淨、苦，別名八魔也。
又釋：謂雖行魔事，巧便自在，故名魔自在方釋：謂雖行魔事，巧便自在，故名魔自在方便。故《維摩》云「住不可思議解脫菩薩，以方便。故《維摩》云「住不可思議解脫菩薩，以方便力教化眾生，現作魔。」又〈佛道品〉云「若菩薩便力教化眾生，現作魔。」
又〈佛道品〉云「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」云何菩薩行於非行於非道，是為通達佛道。」云何菩薩行於非道？答曰：菩薩行五無間而無惱患，乃至云「示道？
答曰：菩薩行五無間而無惱患，乃至云「示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥，是為菩薩有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥，是為菩薩通達佛道。」具說如彼。通達佛道。」具說如彼。
經：一乘方便一切行故。釋曰：第五、一乘經：一乘方便一切行故。釋曰：第五、一乘方便。謂理體無二，故說一乘。於一乘法，巧知方便。
謂理體無二，故說一乘。於一乘法，巧知眾生差別相，名為方便。不二相者，釋上一乘。眾生差別相，名為方便。
不二相者，釋上一乘。於中通達一切行相者，釋其方便。又《金光明於中通達一切行相者，釋其方便。
又《金光明經》云「法界無分別，為度眾生分別說三乘。」又經》云「法界無分別，為度眾生分別說三乘。」又《法華》云「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。」《法華》云「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。」
具說一乘，義如別章。具說一乘，義如別章。經：變化方便淨佛國土。釋曰：第六、變化經：變化方便淨佛國土。
釋曰：第六、變化方便。言變化者，變易異名。故《顯揚》及《唯識》依方便。言變化者，變易異名。
故《顯揚》及《唯識》依此說變易生死，名變化生。此明地上菩薩由此說變易生死，名變化生。此明地上菩薩由願力故，於淨土中受變易生，不受三界分段願力故，於淨土中受變易生，不受三界分段
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