云「心言路絕。名不思議。」云「心言路絕。名不思議。」
經：一華入火風身。釋曰：第二、次第別敘。經：一華入火風身。釋曰：第二、次第別敘。
於中有二：初別敘、後重讚。此別敘也。然此五於中有二：初別敘、後重讚。此別敘也。
然此五變，諸說不同。一云：初一華等者，約華及土變，諸說不同。一云：初一華等者，約華及土一多相入。二無量佛土入毛孔等者，寬狹相一多相入。
二無量佛土入毛孔等者，寬狹相入。三無量須彌等者，麁細相入。四一佛入無入。三無量須彌等者，麁細相入。
四一佛入無量眾生等者，因果相入。於中初約一趣相入，量眾生等者，因果相入。於中初約一趣相入，後約六趣相入。五佛身入四大身者，情非情後約六趣相入。
五佛身入四大身者，情非情相入。一云：第一就華，一多相入。二就佛土，一相入。一云：第一就華，一多相入。
二就佛土，一多相入。三佛土毛孔，一多相入。四須彌等，麁多相入。三佛土毛孔，一多相入。
四須彌等，麁細相入。五就凡聖，內外相入。若依《本記》，五變細相入。五就凡聖，內外相入。
若依《本記》，五變三意。五變者：一華、二佛土、三須彌、四佛身、三意。五變者：一華、二佛土、三須彌、四佛身、五入地水火風。三意者，一遍空。一華入無量五入地水火風。
三意者，一遍空。一華入無量華下，為除不願樂大乘障，故有遍空。二轉變。華下，為除不願樂大乘障，故有遍空。
二轉變。一佛土入無量佛土下，為除執我所障，故有一佛土入無量佛土下，為除執我所障，故有轉變。三顯了。一佛身入無量眾下，為除怖畏轉變。
三顯了。一佛身入無量眾下，為除怖畏生死，故顯了入六道也。問：須彌大海入芥子生死，故顯了入六道也。
問：須彌大海入芥子中，麁細相違，如何能入？解云：西方諸師略中，麁細相違，如何能入？解云：西方諸師略作三釋。一云：一切諸法用如為性，以所依如作三釋。
一云：一切諸法用如為性，以所依如離諸相分，能依諸法無定大小，由此道理細離諸相分，能依諸法無定大小，由此道理細須彌等。一云：依唯識理，一切諸法皆不離須彌等。一云：依唯識理，一切諸法皆不離識，隨心所變亦無定相，以是義故細須彌識，隨心所變亦無定相，以是義故細須彌等。一云：一切諸法，因緣道理皆無定相，由等。
一云：一切諸法，因緣道理皆無定相，由此因緣細須彌等。問：色有麁細，許得相入；時此因緣細須彌等。問：色有麁細，許得相入；
時有長短，亦得相攝？答：許亦無失，佛自在故。一有長短，亦得相攝？答：許亦無失，佛自在故。
一念為多劫、多劫攝為一念，如是等教，誠證非念為多劫、多劫攝為一念，如是等教，誠證非一。難：諸佛得自在，一念攝多念；諸佛得自在，一。難：諸佛得自在，一念攝多念；
諸佛得自在，一劫成多劫。若爾，三劫時應無異，便違聖教，一劫成多劫。若爾，三劫時應無異，便違聖教，菩薩要經三無數劫精勤修習方證菩提。答：菩薩要經三無數劫精勤修習方證菩提。
答：
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