如何一日能說八千億偈？答：如來冥加，故能如何一日能說八千億偈？答：如來冥加，故能說之。偈數多少，後當會釋。說之。
偈數多少，後當會釋。經：其第一法師為王說偈。釋曰：第二、依順經：其第一法師為王說偈。
釋曰：第二、依順別理以明能護。文別有二：初正說護法、後「爾別理以明能護。文別有二：初正說護法、後「爾時」下聞法獲益。前中有二：初長行發起、後舉時」下聞法獲益。
前中有二：初長行發起、後舉頌正釋。此即於百座中，第一法師將說八頌。頌正釋。此即於百座中，第一法師將說八頌。
依《賢愚經》道士說者，譯家別故。依《賢愚經》道士說者，譯家別故。經：劫燒終訖國有何常。釋曰：第二、正釋經：劫燒終訖國有何常。
釋曰：第二、正釋護法。有八行偈，說四道理，即分為四：第一兩護法。有八行偈，說四道理，即分為四：第一兩偈說無常理、第二兩偈說苦道理、第三兩偈偈說無常理、第二兩偈說苦道理、第三兩偈說空道理、第四兩偈說無我理。此即初也。於說空道理、第四兩偈說無我理。
此即初也。於中有三：初有一偈辨器世間劫壞無常、次有中有三：初有一偈辨器世間劫壞無常、次有半偈明其內身一期無常、後有半偈舉勝況半偈明其內身一期無常、後有半偈舉勝況劣。言劫燒終訖者，火災纔起，始從風輪乃至劣。
言劫燒終訖者，火災纔起，始從風輪乃至初禪故言終訖。乾坤洞然者，乾者是天，乾者初禪故言終訖。乾坤洞然者，乾者是天，乾者健也，天行不息，故說為乾。坤者是地，坤者順健也，天行不息，故說為乾。
坤者是地，坤者順也，地順四時，生長萬物，說為坤。天地通燒，也，地順四時，生長萬物，說為坤。天地通燒，故曰洞然。言須彌巨海者，山水相對，都為灰故曰洞然。
言須彌巨海者，山水相對，都為灰燼。次有半偈，天龍彫表皆由業故。若依《賢愚燼。次有半偈，天龍彫表皆由業故。
若依《賢愚經》，天龍人鬼於中彫喪。言二儀當殞國有經》，天龍人鬼於中彫喪。言二儀當殞國有何賴者，舉勝況劣。如上所說器及有情、天地何賴者，舉勝況劣。
如上所說器及有情、天地二儀當有殞沒，況國不滅。二儀當有殞沒，況國不滅。經：生老病死國有何賴。釋曰：第二兩經：生老病死國有何賴。
釋曰：第二兩頌偈釋諸苦相。文別有二：初一偈半正明頌偈釋諸苦相。文別有二：初一偈半正明諸苦、後有半偈舉勝況劣。前中有三：初有諸苦、後有半偈舉勝況劣。
前中有三：初有兩句明其四苦相續不絕；次有二句通顯兩句明其四苦相續不絕；次有二句通顯三苦，謂怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，皆與三苦，謂怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，皆與願違，或是憂悲為害；後有二句明五盛蘊苦。願違，或是憂悲為害；
後有二句明五盛蘊苦。諸欲是集諦，禍重是苦，如是苦集猶如瘡諸欲是集諦，禍重是苦，如是苦集猶如瘡
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