令眾得益、後讚般若勸眾受持。前中有三：初令眾得益、後讚般若勸眾受持。前中有三：初聞經歡喜、次散華供養、後發願受持。此即初聞經歡喜、次散華供養、後發願受持。
此即初也。文有三節：即能聞人、次所聞法、後歡喜也。文有三節：即能聞人、次所聞法、後歡喜心。所謂諸王聞十萬億偈，歡喜無量。問：於此心。
所謂諸王聞十萬億偈，歡喜無量。問：於此經中所說般若，三處不同：一〈二諦品〉中說八經中所說般若，三處不同：一〈二諦品〉中說八萬億偈、二〈護國品〉末八千億偈、此〈散華品〉十萬億偈、二〈護國品〉末八千億偈、此〈散華品〉十萬億偈。三處所說，有何差別？解云：〈二諦品〉萬億偈。
三處所說，有何差別？解云：〈二諦品〉中，合說三時諸佛所說，總有八萬億偈；而兆中，合說三時諸佛所說，總有八萬億偈；
而兆《仁王．護國品》中，別引過去七佛所說《仁王般《仁王．護國品》中，別引過去七佛所說《仁王般若》；於此品中，申今佛說《仁王般若》。由斯三處若》；於此品中，申今佛說《仁王般若》。
由斯三處所說不同。問：〈護國品〉言一日說八千億偈竟，所說不同。問：〈護國品〉言一日說八千億偈竟，如何一日能說如是八千億偈？解云：如來神如何一日能說如是八千億偈？
解云：如來神力冥加被故。如《報恩經》，阿難暫時領得如來力冥加被故。如《報恩經》，阿難暫時領得如來二十年中所說諸經，此亦如是。諸王聞佛所二十年中所說諸經，此亦如是。
諸王聞佛所說十萬億偈，生歡喜故，散華供養。散華供養，說十萬億偈，生歡喜故，散華供養。散華供養，即〈散華品〉。准此經文，此經一部自有廣略二即〈散華品〉。
准此經文，此經一部自有廣略二本，如上應知。本，如上應知。經：即散蓋諸大眾。釋曰：第二、散華供養。經：即散蓋諸大眾。
釋曰：第二、散華供養。於中有三：初散行華、次般若華、後妙覺華。此於中有三：初散行華、次般若華、後妙覺華。
此三種華皆從所表，以立華名。初散行華，為表三種華皆從所表，以立華名。初散行華，為表三賢，是有漏行。次般若華，為表十聖，是無漏三賢，是有漏行。
次般若華，為表十聖，是無漏智。後妙覺華，為顯佛地，覺法圓滿。座表三智。後妙覺華，為顯佛地，覺法圓滿。
座表三賢，最是下故。臺表十聖，出有漏故。城表涅賢，最是下故。臺表十聖，出有漏故。
城表涅槃，最大勝故。就前行華，文有四節：一諸王槃，最大勝故。就前行華，文有四節：一諸王散華、二「於虛空」下華變為座、三「十方」下化佛散華、二「於虛空」下華變為座、三「十方」下化佛說法、四「無量」下化眾散華。化佛說法，表法是說法、四「無量」下化眾散華。
化佛說法，表法是真，以同說故。化眾散華，表人是勝，堪供養真，以同說故。化眾散華，表人是勝，堪供養故。下准此釋。故。
下准此釋。經：復散及諸大眾。釋曰：第二、散般若華。經：復散及諸大眾。
釋曰：第二、散般若華。
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