經：以四阿僧祇功德藏門。釋曰：第三、入經：以四阿僧祇功德藏門。釋曰：第三、入藏時分。謂於此地無漏觀成，攝藏一切諸功藏時分。
謂於此地無漏觀成，攝藏一切諸功德門，由斯別立功德藏門。理應諸位應有此德門，由斯別立功德藏門。理應諸位應有此門，以非初故，故不別立。此中意說四阿僧祇門，以非初故，故不別立。
此中意說四阿僧祇行諸行故，入此藏門。有釋：此文准上下文，應行諸行故，入此藏門。有釋：此文准上下文，應置一切淨土已後方說此文。所以者何？四劫置一切淨土已後方說此文。
所以者何？四劫滿當入後位故。滿當入後位故。
經：無三界業畢竟故不造新。釋曰：第四、經：無三界業畢竟故不造新。釋曰：第四、受生差別。文別有二：初明不生三界、後明生受生差別。
文別有二：初明不生三界、後明生於淨土。此即初也。謂入初地，斷分別我見，不於淨土。此即初也。
謂入初地，斷分別我見，不造三界業，故畢故業而不造新。問：地上菩薩造三界業，故畢故業而不造新。問：地上菩薩不受分段身，諸處所說十王報以何業受？西不受分段身，諸處所說十王報以何業受？
西方諸師自有兩釋。一云：地上菩薩皆受變易，方諸師自有兩釋。一云：地上菩薩皆受變易，故受十王皆是化身。不爾，十處應不見王，變故受十王皆是化身。
不爾，十處應不見王，變易妙身非彼境故。一云：有一論師名調伏光，易妙身非彼境故。一云：有一論師名調伏光，依《解深密》作如此說：八地已上所現王身，唯依《解深密》作如此說：八地已上所現王身，唯是變化；七地已前，故起煩惱，資三界業，受分是變化；
七地已前，故起煩惱，資三界業，受分段身、此則實身受十王報，故無有失。段身、此則實身受十王報，故無有失。經：以願力故一切淨土。釋曰：第二、以願經：以願力故一切淨土。
釋曰：第二、以願力故生於淨土。有解：從多分說。若煩惱資，力故生於淨土。有解：從多分說。
若煩惱資，或生三界，如調伏光說。或生三界，如調伏光說。經：常修捨觀常授與人。釋曰：第五、登位經：常修捨觀常授與人。
釋曰：第五、登位分齊。文別有二：初明登位、後明寶施。此明登分齊。文別有二：初明登位、後明寶施。
此明登位鳩摩伽。若依《本記》，翻為勝惡魔。初地離五位鳩摩伽。若依《本記》，翻為勝惡魔。
初地離五怖畏，過二乘魔也。怖畏，過二乘魔也。經：以四大寶藏常授與人。釋曰：第二、寶施。經：以四大寶藏常授與人。
釋曰：第二、寶施。諸說不同。一云：三藏及雜藏，施諸眾生。一諸說不同。
一云：三藏及雜藏，施諸眾生。一云：依《勝鬘經》四種寶藏。一者無價，菩薩乘云：依《勝鬘經》四種寶藏。
一者無價，菩薩乘也；二者上價，緣覺乘也；三者中價，聲聞乘也；二者上價，緣覺乘也；
三者中價，聲聞乘
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