也；四者下價，人天乘也。若依《地持》，四攝益也；四者下價，人天乘也。
若依《地持》，四攝益物，名四寶藏。物，名四寶藏。經：復次德慧菩薩。釋曰：第五、德慧菩薩。文經：復次德慧菩薩。
釋曰：第五、德慧菩薩。文別有三：初標位列名、次辨觀差別、後入位時別有三：初標位列名、次辨觀差別、後入位時分。此即初也。謂具律儀等三種戒德與慧俱分。
此即初也。謂具律儀等三種戒德與慧俱生，故名德慧。生，故名德慧。
經：以四無量心。釋曰：第二、辨觀差別。文別經：以四無量心。釋曰：第二、辨觀差別。
文別有三：初顯地別行、次辨除障、後位分齊。此即有三：初顯地別行、次辨除障、後位分齊。此即初也。為欲對治嗔煩惱故，修四無量。義如上初也。
為欲對治嗔煩惱故，修四無量。義如上說。說。
經：滅三有嗔等煩惱。釋曰：第二、辨除障也。經：滅三有嗔等煩惱。釋曰：第二、辨除障也。
由修慈故，能滅三界嗔等煩惱。然嗔煩惱，諸由修慈故，能滅三界嗔等煩惱。然嗔煩惱，諸宗不同。若依薩婆多，唯在欲界。依經部宗，嗔宗不同。
若依薩婆多，唯在欲界。依經部宗，嗔通三界。依大乘宗，《瑜伽》等說，同薩婆多。今依通三界。
依大乘宗，《瑜伽》等說，同薩婆多。今依此經，同經部說。或可此經隨轉理門。或可此此經，同經部說。
或可此經隨轉理門。或可此文言總意別，謂三有中欲界有嗔，故言三有。文言總意別，謂三有中欲界有嗔，故言三有。
嗔等據實，不通上界。嗔等據實，不通上界。經：住中忍中行一切功德。釋曰：第三、位分經：住中忍中行一切功德。
釋曰：第三、位分齊也。謂信忍住，通在三地，此當第二，故名中齊也。謂信忍住，通在三地，此當第二，故名中忍。謂此位中，無量為首，通修諸行。忍。
謂此位中，無量為首，通修諸行。經：以五阿僧祇化一切眾生。釋曰：第三、經：以五阿僧祇化一切眾生。
釋曰：第三、入位時分。闍陀波羅，若依《本記》，翻為滿足力。入位時分。闍陀波羅，若依《本記》，翻為滿足力。
謂五大劫行大慈觀，常現前故，智力滿足，化謂五大劫行大慈觀，常現前故，智力滿足，化諸眾生故，亦入闍陀波羅位，亦云離闍、亦名諸眾生故，亦入闍陀波羅位，亦云離闍、亦名無畏。無畏。經：復次明慧道人。釋曰：第六、明慧菩薩。文經：復次明慧道人。
釋曰：第六、明慧菩薩。文別有三：初標位列名、次辨觀差別、後入位時別有三：初標位列名、次辨觀差別、後入位時分。此即初也。謂此位中行三明觀，故名明分。
此即初也。謂此位中行三明觀，故名明慧。慧。
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