身及眾生身摶取中觀破相應行，即是離障身及眾生身摶取中觀破相應行，即是離障住處中第六為離於影像相自在中無巧便，住處中第六為離於影像相自在中無巧便，故此意云，眾生於色身及名身摶取中無巧故此意云，眾生於色身及名身摶取中無巧便，故作一合相，今起方便破一合相，故有此便，故作一合相，今起方便破一合相，故有此文也。然破中有二，一者、破色身，二者、破名身。文也。然破中有二，一者、破色身，二者、破名身。
色身有二，一者、細謂微塵，如經「所有微塵寧色身有二，一者、細謂微塵，如經「所有微塵寧為多不」？二者、破麁色身，如經「諸微塵，如來說為多不」？二者、破麁色身，如經「諸微塵，如來說非微塵」。破名身者，如經說世界非世界，以名非微塵」。
破名身者，如經說世界非世界，以名無形段，不可有其麁細，故以世界為喻也。如無形段，不可有其麁細，故以世界為喻也。如經可以三十二相等者，第十一為供養給侍經可以三十二相等者，第十一為供養給侍如來故，又是第七為離不具足福資糧故。此如來故，又是第七為離不具足福資糧故。
此意云，若欲供養如來求福資糧者，不應以相意云，若欲供養如來求福資糧者，不應以相見，第一義法身故也。見，第一義法身故也。「須菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身「須菩提！
若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受、持四句偈命布施；若復有人，於此經中，乃至受、持四句偈等，為他人說，其福甚多！」述曰，依世親釋，上等，為他人說，其福甚多！」
述曰，依世親釋，上來以財校量竟。自下以身命校量，於中初、正來以財校量竟。自下以身命校量，於中初、正校量，次、釋福德多所以，此初也。無著釋云，此校量，次、釋福德多所以，此初也。
無著釋云，此第十二為遠離利養及疲乏熱惱故，於精進第十二為遠離利養及疲乏熱惱故，於精進若退、若不發故，又離障礙住中此第八為離若退、若不發故，又離障礙住中此第八為離懈怠、利養等樂味故。解云，此說若有眾生，樂懈怠、利養等樂味故。解云，此說若有眾生，樂欲味著懈怠，或味著利養，不發精進，或曾起欲味著懈怠，或味著利養，不發精進，或曾起功德而復退失，為令遠離此等故，而以身命功德而復退失，為令遠離此等故，而以身命校量，意令進趣故也。校量，意令進趣故也。
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」述曰，昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
述曰，世親云，自下釋所以，於中有四，一、悲捨苦身世親云，自下釋所以，於中有四，一、悲捨苦身聞法悲淚；二、「世尊！若復」下，明於此生信則生聞法悲淚；二、「世尊！
若復」下，明於此生信則生
下页续读