初也。上依世親科。依無著者，就第三彼修行所初也。上依世親科。
依無著者，就第三彼修行所住處中差別言之有十八，約地言之有三，謂住處中差別言之有十八，約地言之有三，謂初十六是地前資糧、加行二位凡夫修行，即初十六是地前資糧、加行二位凡夫修行，即信行地；第十七證道是十地菩薩行，即淨心信行地；第十七證道是十地菩薩行，即淨心地；第十八上求地，即佛地也。謂我莊嚴佛土地；
第十八上求地，即佛地也。謂我莊嚴佛土已下文，若約住處言之有六，謂一、攝住處，二、已下文，若約住處言之有六，謂一、攝住處，二、波羅蜜淨住處等，於中初二住處，即是十八波羅蜜淨住處等，於中初二住處，即是十八中初二。第三、欲住處者，即十八中二，謂欲得中初二。
第三、欲住處者，即十八中二，謂欲得色身、法身故。第四、離障礙住處者，即餘十二色身、法身故。第四、離障礙住處者，即餘十二住。第五、淨心住處者，即第十七證道。第六、究住。
第五、淨心住處者，即第十七證道。第六、究竟住處者，即第十八上求佛地。總雖有八住竟住處者，即第十八上求佛地。
總雖有八住處，後二不離前六，故通一切住處故，但言住處，後二不離前六，故通一切住處故，但言住處言之有六種也。謂且如初二住處中，即有處言之有六種也。謂且如初二住處中，即有廣大及甚深二種住處，如論具顯，餘例應然。廣大及甚深二種住處，如論具顯，餘例應然。
就六住處之中，初四是信行地，於中初二資就六住處之中，初四是信行地，於中初二資糧位，次二加行位也。然無著之意，不同世親糧位，次二加行位也。然無著之意，不同世親論，十八差別一一皆有答前三問也。故論云，論，十八差別一一皆有答前三問也。
故論云，經言菩薩應生如是心者，顯菩薩應如是住經言菩薩應生如是心者，顯菩薩應如是住中欲願也。若菩薩眾生相轉，即非菩薩者，顯中欲願也。若菩薩眾生相轉，即非菩薩者，顯示應如是修行中相應三摩鉢帝時也。若菩示應如是修行中相應三摩鉢帝時也。
若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩者，顯薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩者，顯示應如是降伏其心中攝散時也。其世親以示應如是降伏其心中攝散時也。其世親以十八差別中初二差別合答三問，不同無著十八差別中初二差別合答三問，不同無著一一皆答三問，撿論應知。此答云何住者，謂一一皆答三問，撿論應知。
此答云何住者，謂如何安處其心而成發也。謂諸修行者，欲證如何安處其心而成發也。謂諸修行者，欲證菩提作大利樂，要先發起大菩提心，方興正菩提作大利樂，要先發起大菩提心，方興正行，故經說言，「如竹破初節，餘節速能破，見行，故經說言，「如竹破初節，餘節速能破，見道初除障，餘障速能除」。若發菩提心，一切功道初除障，餘障速能除」。
若發菩提心，一切功德自應圓滿。故發菩提心，經說譬如大海初德自應圓滿。故發菩提心，經說譬如大海初
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