皆據觀中而答也。謂在觀時不作能得、能證皆據觀中而答也。謂在觀時不作能得、能證解，故名與前無違也。上來世親意。無著者，解，故名與前無違也。
上來世親意。無著者，上來四差別竟，此第五為修道勝得中無上來四差別竟，此第五為修道勝得中無慢也。若八種住處之中第四離障礙住處中慢也。
若八種住處之中第四離障礙住處中有十二，此初離慢障也。謂諸聖者云我能得有十二，此初離慢障也。謂諸聖者云我能得果，我是預流等，故名之為慢。今答若在觀中果，我是預流等，故名之為慢。
今答若在觀中之時，而無我得之慢也。然前三果出觀容之時，而無我得之慢也。然前三果出觀容起，第四果者，煩惱定無，所知容起也。起，第四果者，煩惱定無，所知容起也。
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，『我得斯「須菩提！於意云何？
斯陀含能作是念，『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！
何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念，『我得阿那含果』不？」須意云何？
阿那含能作是念，『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而菩提言：「不也，世尊！
何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿實無不來，是故名阿那含。」
「須菩提！於意云何？
阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿也，世尊！
何以故？實無有法名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念，『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾羅漢作是念，『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」述曰，此後之三果皆應准前通釋，生、壽者。」
述曰，此後之三果皆應准前通釋，然前三果之中皆應有「即為著我、人」等，譯家略然前三果之中皆應有「即為著我、人」等，譯家略故無也。就第四果中初、佛問，次、善現答，中初、故無也。就第四果中初、佛問，次、善現答，中初、正答阿羅漢，次、善現引己為證，令他信故。正答阿羅漢，次、善現引己為證，令他信故。
「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念，『我是離欲阿羅第一離欲阿羅漢。
我不作是念，『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念，『我得阿羅漢道』，世尊則不漢』。世尊！
我若作是念，『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」述曰，此第行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
述曰，此第二引證也。言「我是第一離欲」者，謂能離煩惱二引證也。言「我是第一離欲」者，謂能離煩惱障及定障故也，以是俱解脫，故不同慧解脫障及定障故也，以是俱解脫，故不同慧解脫但離煩惱障也。就引己為證之中有三，初、明但離煩惱障也。
就引己為證之中有三，初、明
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