如來也。謂法身無相是如來，故離彼三相，即如來也。謂法身無相是如來，故離彼三相，即是法身如來故也。是法身如來故也。
「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如「不也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。」述曰，此第二善現來所說身相，即非身相。」
述曰，此第二善現順答也。於中初、正答，次、釋意。但為善現俊順答也。於中初、正答，次、釋意。
但為善現俊爽孤標，佛兼加衛聰敏，情得意，答順佛爽孤標，佛兼加衛聰敏，情得意，答順佛心，故言不也。「所說身相，即非身相」者，謂所說心，故言不也。「所說身相，即非身相」者，謂所說三相之身相者，即非是法身之無相也。「所說三相之身相者，即非是法身之無相也。
「所說身相」者，謂三相身，即是有相也。「即非身相」者，非身相」者，謂三相身，即是有相也。「即非身相」者，非無相身也，以無相為相故。無相身也，以無相為相故。
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」述曰，此第三佛重印成也。非相，即見如來。」
述曰，此第三佛重印成也。「凡所有相，皆是虛妄」者，謂虛妄有三。一者、真「凡所有相，皆是虛妄」者，謂虛妄有三。
一者、真如法身無生滅，故名為真實；諸餘事法，皆名如法身無生滅，故名為真實；諸餘事法，皆名虛妄，即此所說也。二者、諸無漏法皆名真實，虛妄，即此所說也。
二者、諸無漏法皆名真實，諸有漏法皆名為虛妄。故《中邊分別論》云，三諸有漏法皆名為虛妄。故《中邊分別論》云，三界虛妄，心、心所也。三者、依他、圓成名為真實，界虛妄，心、心所也。
三者、依他、圓成名為真實，遍計所執名為虛妄，故此下文「我相即是非遍計所執名為虛妄，故此下文「我相即是非相」，乃至云「離一切諸相即名諸佛」也。今言虛相」，乃至云「離一切諸相即名諸佛」也。今言虛妄者，即有為無漏皆名虛妄也。「若見諸相」者，妄者，即有為無漏皆名虛妄也。
「若見諸相」者，謂三相，「非相」者，謂法身無相也。上來依世謂三相，「非相」者，謂法身無相也。上來依世親釋竟。自下依無著釋者，此一段文即十親釋竟。
自下依無著釋者，此一段文即十八住處中第三為欲得色身住處也，於六種八住處中第三為欲得色身住處也，於六種住處中第三欲住處。欲住處中有二：謂欲住處中第三欲住處。欲住處中有二：謂欲得色身及法身，此初也。於中文有其三，如前得色身及法身，此初也。
於中文有其三，如前科判。言欲得色身者，謂有菩薩既發心已，次科判。言欲得色身者，謂有菩薩既發心已，次修行時，見佛三相之身相好具足，便欲求得，修行時，見佛三相之身相好具足，便欲求得，故佛意曰，三相身者，不是如來，却問須菩提故佛意曰，三相身者，不是如來，却問須菩提成顯此義，為遮欲得色身菩薩故也。依義、說成顯此義，為遮欲得色身菩薩故也。
依義、說
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