空故而行施者，如何能成施福？」如來為釋此空故而行施者，如何能成施福？」如來為釋此疑，故答云，若無住相施，其福最多也。何以疑，故答云，若無住相施，其福最多也。
何以故者，佛語須菩提云，我何以教令無住相施故者，佛語須菩提云，我何以教令無住相施故？謂有相施者，是順世間施，可破壞故，可毀故？謂有相施者，是順世間施，可破壞故，可毀責故；得世間果，不堅住故，是可思議，是可計責故；
得世間果，不堅住故，是可思議，是可計量。無相施者，順出世間，不可破壞，當得出世量。無相施者，順出世間，不可破壞，當得出世菩提果故，堅牢久住，情不能思，算數所不能菩提果故，堅牢久住，情不能思，算數所不能量也。又有相施者，有其分限，是有拘礙；無相量也。
又有相施者，有其分限，是有拘礙；無相施者，無其分限，寬廣無邊，無有拘礙，是故得施者，無其分限，寬廣無邊，無有拘礙，是故得福最多，故不可以情思算數計量多少也。福最多，故不可以情思算數計量多少也。
「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，「須菩提！於意云何？
東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思世尊！」
「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不？」「不也，世尊！」述曰，此第二舉喻，於中量不？」
「不也，世尊！」述曰，此第二舉喻，於中初舉東方虛空，次舉餘九方。一一中，皆初、佛初舉東方虛空，次舉餘九方。
一一中，皆初、佛問，次、善現順佛而答也。此意若山河、大地、星問，次、善現順佛而答也。此意若山河、大地、星月等諸事物，皆有大小分限，如有相布施；唯月等諸事物，皆有大小分限，如有相布施；
唯有虛空無其大小分量限礙，故喻無相布施有虛空無其大小分量限礙，故喻無相布施也。故有經說，唯有虛空可喻法身也，謂十方也。故有經說，唯有虛空可喻法身也，謂十方虛空皆無邊限，不可算量，同無相施福多無虛空皆無邊限，不可算量，同無相施福多無限不可計量也。然世親之意，於其事物有種限不可計量也。
然世親之意，於其事物有種種不同，謂若男若女、若好若惡、若此若彼等，皆種不同，謂若男若女、若好若惡、若此若彼等，皆由有相行施等，故所有差別眾多分限；若以由有相行施等，故所有差別眾多分限；若以心契無相無差別理而行施者，福無限礙，當心契無相無差別理而行施者，福無限礙，當來成佛，其福遍滿，無此彼、自他差別也。無差來成佛，其福遍滿，無此彼、自他差別也。
無差別理者，謂空無我理也，普遍一切如虛空故。別理者，謂空無我理也，普遍一切如虛空故。「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不「須菩提！
菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」述曰，此第三合也。可思量。」述曰，此第三合也。
「須菩提！菩薩但應如所教住。」述曰，此第四「須菩提！菩薩但應如所教住。」
述曰，此第四勸信也。謂勸令如佛所教，行無相施，福定無勸信也。謂勸令如佛所教，行無相施，福定無
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