即破金剛也。二、能摧義，無著云，一者、細，是智即破金剛也。二、能摧義，無著云，一者、細，是智因故；二、牢者，不可壞故。解云，聞、思兩慧能因故；
二、牢者，不可壞故。解云，聞、思兩慧能伏染故，漸生修慧，故名能摧，稱為智因也。二、伏染故，漸生修慧，故名能摧，稱為智因也。
二、牢者，即謂修慧，既是定心，正能破障，故名牢牢者，即謂修慧，既是定心，正能破障，故名牢也。或修慧中有有漏、無漏二別，以分細、牢；或也。或修慧中有有漏、無漏二別，以分細、牢；
或就無漏中有折伏道、斷惑道，二分亦行。然煩就無漏中有折伏道、斷惑道，二分亦行。然煩惱障通理、事兩觀伏，以欣上厭下伏故；所知惱障通理、事兩觀伏，以欣上厭下伏故；
所知障唯理觀伏可知也。又約無間、解脫，亦分細、障唯理觀伏可知也。又約無間、解脫，亦分細、牢者，至佛果位解脫道中名斷者，三種斷中牢者，至佛果位解脫道中名斷者，三種斷中斷性、斷類名斷，而非斷用及斷體，以非所斷斷性、斷類名斷，而非斷用及斷體，以非所斷不名為斷，體已斷非正斷故，不名為能斷也。不名為斷，體已斷非正斷故，不名為能斷也。
三者、闊狹義，無著論云，如彩畫金剛形，兩三者、闊狹義，無著論云，如彩畫金剛形，兩頭寬而腰狹。解云，地前、佛果喻寬，十地喻狹，頭寬而腰狹。解云，地前、佛果喻寬，十地喻狹，以地地之中各修一行為首故；或七地已前以地地之中各修一行為首故；
或七地已前分是寬，皆隨義准之。應知今若所破名金剛，分是寬，皆隨義准之。應知今若所破名金剛，金剛之般若；能破摧名金剛，金剛即般若也。金剛之般若；
能破摧名金剛，金剛即般若也。然經云般剌若者，因中慧；言薩筏若者，此云然經云般剌若者，因中慧；
言薩筏若者，此云一切智，是果中智也；言般剌慎若者，斷惑慧，一切智，是果中智也；言般剌慎若者，斷惑慧，即此中所標，故云能斷也。論者，然今唐國有即此中所標，故云能斷也。
論者，然今唐國有三本流行於世。一、謂世親所制，翻或兩卷或三本流行於世。一、謂世親所制，翻或兩卷或三卷成。二、無著所造，或一卷或兩卷成。三、金三卷成。
二、無著所造，或一卷或兩卷成。三、金剛仙所造，即謂南地吳人，非真聖教也，此或剛仙所造，即謂南地吳人，非真聖教也，此或十一卷或十三卷成也。若唯學有以非空，妄十一卷或十三卷成也。
若唯學有以非空，妄想之心更長；唯學空而非有，真智無因而不想之心更長；唯學空而非有，真智無因而不生起。滅妄想於空門，起真心於有府，有空生起。
滅妄想於空門，起真心於有府，有空雙鏡。說教有二種：一、謂隨機，如四諦、二空雙鏡。說教有二種：一、謂隨機，如四諦、二空
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