形相菩薩莊嚴佛土不？」形相菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是「不也，世尊！
何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」述曰，第二答中：初、總答，次、別釋。但名莊嚴。」
述曰，第二答中：初、總答，次、別釋。但諸菩薩要內證莊嚴，方住外七寶，非如觀西諸菩薩要內證莊嚴，方住外七寶，非如觀西方池水等名莊嚴也。有形相莊嚴，即是住於方池水等名莊嚴也。
有形相莊嚴，即是住於色等境界中。故言「莊嚴佛土」者，謂內莊嚴也。色等境界中。故言「莊嚴佛土」者，謂內莊嚴也。
「即非莊嚴」者，非外形相莊嚴也；「是名莊嚴」者，「即非莊嚴」者，非外形相莊嚴也；「是名莊嚴」者，是無相無取真莊嚴也。是無相無取真莊嚴也。
「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」述曰，此第三示勸也。「應無所住而生其心。」述曰，此第三示勸也。
「應如是生清淨心」者，謂應修習淨智、淨識清淨如是生清淨心」者，謂應修習淨智、淨識清淨心。「不應住色等生心」者，謂不於外形相起莊心。「不應住色等生心」者，謂不於外形相起莊嚴心。「應無所住而生其心」者，謂要以智證於嚴心。
「應無所住而生其心」者，謂要以智證於無住，無住即無因也。無著釋者，十八差別無住，無住即無因也。無著釋者，十八差別之中此為第七願淨佛土，離障住處十二之之中此為第七願淨佛土，離障住處十二之中第三為離小攀緣作念修道，故小攀緣者，中第三為離小攀緣作念修道，故小攀緣者，謂作有形相莊嚴淨土，如求西方，觀日、水等謂作有形相莊嚴淨土，如求西方，觀日、水等也。也。
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？
是身為大不？」述曰，此破第二取自法王身是身為大不？」述曰，此破第二取自法王身疑也，於中初、問，次、答。謂有疑曰：「前說聖人疑也，於中初、問，次、答。
謂有疑曰：「前說聖人無為而有差別，無說、無取，何故報身自受用無為而有差別，無說、無取，何故報身自受用法樂，取自法王身？謂身無限，遍周法界，故一法樂，取自法王身？謂身無限，遍周法界，故一切世間復取彼云是法王身。」為除此疑也，偈切世間復取彼云是法王身。」
為除此疑也，偈云「如山王無取」者，謂如須彌山，居眾山上，而彼云「如山王無取」者，謂如須彌山，居眾山上，而彼無心我是山王；眾生有分別心，自取彼為山無心我是山王；眾生有分別心，自取彼為山王。報佛亦爾，已無分別心，故自不言我是法王。
報佛亦爾，已無分別心，故自不言我是法王身；眾生有分別故，起分別云，彼是法王；佛王身；眾生有分別故，起分別云，彼是法王；
佛
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