佛言：「若復有人於此經中受、持乃至四句偈佛言：「若復有人於此經中受、持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。」述曰，此第三佛為等，為他人說，其福勝彼。」述曰，此第三佛為校量之中，初、正校量，次、釋所以，此初也。「乃至校量之中，初、正校量，次、釋所以，此初也。
「乃至四句偈」者，謂下至受、持四句也，謂領納在心四句偈」者，謂下至受、持四句也，謂領納在心名受，記令不忘稱持。「四句偈」者，謂明此宗義名受，記令不忘稱持。「四句偈」者，謂明此宗義之處義圓足者，即為一句，如說廣大、第一、常之處義圓足者，即為一句，如說廣大、第一、常心、不顛倒，此四心各為一句也。又如不住於心、不顛倒，此四心各為一句也。
又如不住於事應行布施即為一句，如是准知。此經宗者事應行布施即為一句，如是准知。此經宗者謂無分別，破於分別為宗也。如言色、聲、香、味、謂無分別，破於分別為宗也。
如言色、聲、香、味、觸等者，是集名，雖有多句，義非足故，終不成觸等者，是集名，雖有多句，義非足故，終不成句也。如說不生亦不滅，不常亦不斷等，亦非句也。如說不生亦不滅，不常亦不斷等，亦非句義也。謂由受、持、為他說故，能生智慧，證無句義也。
謂由受、持、為他說故，能生智慧，證無相果，此福不空，唯此二種能趣菩提故。相果，此福不空，唯此二種能趣菩提故。「何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅「何以故？
須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」述曰，此釋也。三藐三菩提法，皆從此經出。」
述曰，此釋也。謂由因聽聞此經故，依教思惟修習，引無分謂由因聽聞此經故，依教思惟修習，引無分別智，契會真智圓滿故，從此生理，先妄覆別智，契會真智圓滿故，從此生理，先妄覆故，名之為出，今此總合說故，但言出也。謂故，名之為出，今此總合說故，但言出也。
謂「一切諸佛」者，報、化二佛從此經生也。「及諸佛「一切諸佛」者，報、化二佛從此經生也。「及諸佛阿耨菩提」者，諸法身佛從此經出也。論云阿耨菩提」者，諸法身佛從此經出也。
論云「於實名了因」者，謂於無為實相了因所得也。「於實名了因」者，謂於無為實相了因所得也。「須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」述曰，更釋受、「須菩提！
所謂佛、法者，即非佛、法。」述曰，更釋受、持福勝之意也。謂以無分別智契證真理，理持福勝之意也。
謂以無分別智契證真理，理智圓明，名為佛、法。此唯十方諸佛同得，名為智圓明，名為佛、法。此唯十方諸佛同得，名為佛、法；餘人不得，故即非佛、法。又初一法唯佛、法；
餘人不得，故即非佛、法。又初一法唯佛自解，餘人不解，名非佛、法。此第一法，即以佛自解，餘人不解，名非佛、法。
此第一法，即以受、持此經及為他說為因，故說此二福德勝受、持此經及為他說為因，故說此二福德勝也。上來世親釋竟。依無著者，彼說欲得證得也。上來世親釋竟。
依無著者，彼說欲得證得法身中有二，上來明智相法身竟，此明為得法身中有二，上來明智相法身竟，此明為得
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