蘊、四大能生惡業，九孔常流臭穢不淨，三十蘊、四大能生惡業，九孔常流臭穢不淨，三十六物之所集起，無量煩惱燒煮身心，如沫如六物之所集起，無量煩惱燒煮身心，如沫如泡念念遷謝，癡覆造業六趣輪迴，諦審思惟泡念念遷謝，癡覆造業六趣輪迴，諦審思惟深心厭捨。二、求菩提。謂觀佛果相好，功德莊深心厭捨。二、求菩提。
謂觀佛果相好，功德莊嚴，法身本淨，具戒等蘊、力、無畏無量勝法；成嚴，法身本淨，具戒等蘊、力、無畏無量勝法；成二妙智，慈愍眾生，開導愚迷，令行正路，諸有二妙智，慈愍眾生，開導愚迷，令行正路，諸有情類遇皆除惱，見是功德修集名希求。三、念情類遇皆除惱，見是功德修集名希求。
三、念眾生。謂觀眾生癡愛所惑，受大劇苦，不信因眾生。謂觀眾生癡愛所惑，受大劇苦，不信因果，造惡業因，厭捨正道，信受邪道，四流所流，果，造惡業因，厭捨正道，信受邪道，四流所流，七漏所漏，雖畏眾苦，還為惡業，而常自行憂七漏所漏，雖畏眾苦，還為惡業，而常自行憂悲苦惱，愛別離苦見已還愛，怨憎會苦覺已悲苦惱，愛別離苦見已還愛，怨憎會苦覺已彌怨。為欲起業，生苦無厭；求樂犯戒，懷憂縱彌怨。
為欲起業，生苦無厭；求樂犯戒，懷憂縱逸；作無間業，頑弊無慚。謗毀大乘，癡執生慢，逸；
作無間業，頑弊無慚。謗毀大乘，癡執生慢，雖懷聰敏，具斷善根，妄自貢高，常無改悔，生雖懷聰敏，具斷善根，妄自貢高，常無改悔，生八無暇，匱法無修。雖聞不持，翻習邪業，得世八無暇，匱法無修。
雖聞不持，翻習邪業，得世妙果，謂證涅槃，受彼樂終，還生惡趣。見是等妙果，謂證涅槃，受彼樂終，還生惡趣。見是等輩，深心悲愍。次應發心，如是發願，願我決定輩，深心悲愍。
次應發心，如是發願，願我決定當證無上正等菩提，能作有情一切義利。或當證無上正等菩提，能作有情一切義利。或隨意樂諸佛之名，如釋迦佛初發希願，如《俱隨意樂諸佛之名，如釋迦佛初發希願，如《俱舍頌》「於三無數劫，逆次逢勝觀，燃燈、寶髻佛，舍頌》「於三無數劫，逆次逢勝觀，燃燈、寶髻佛，初釋迦牟尼佛」。無著菩薩由此說言，「清淨增初釋迦牟尼佛」。
無著菩薩由此說言，「清淨增上力，堅固心勝進，名菩薩初修，無數三大劫」。上力，堅固心勝進，名菩薩初修，無數三大劫」。先起信、精進、念、定、慧根，降伏障染，次發大願，先起信、精進、念、定、慧根，降伏障染，次發大願，常逢善友以為勝緣，雖遇惡友方便沮壞，終常逢善友以為勝緣，雖遇惡友方便沮壞，終不棄捨大菩提心，所修善法運運增長，以不不棄捨大菩提心，所修善法運運增長，以不退屈而為策發，齊是名為最初修行。依如上退屈而為策發，齊是名為最初修行。
依如上說初發心已，即名趣入無上菩提，預在大乘說初發心已，即名趣入無上菩提，預在大乘諸菩薩數，於生死海作出限量，勇猛定當速諸菩薩數，於生死海作出限量，勇猛定當速登彼岸。今此一唱名廣大心者，謂十方無邊、登彼岸。今此一唱名廣大心者，謂十方無邊、
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