侵故。侵故。須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何須菩提言：「甚多，世尊！
但諸恒河尚多無數，何況其沙！」述曰，此第二善現答也。況其沙！」述曰，此第二善現答也。
「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩布施，得福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中，乃至受、持四句提：「若善男子、善女人於此經中，乃至受、持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
述曰，此第三佛正校量中有三：一、佛問，二、須述曰，此第三佛正校量中有三：一、佛問，二、須菩提答，三、佛校量也。菩提答，三、佛校量也。「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知「復次，須菩提！
隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔此處，一切世間、天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受、持、讀誦？須菩提！當知是人廟，何況有人盡能受、持、讀誦？須菩提！
當知是人成就最上、第一、希有之法，若是經典所在之處，成就最上、第一、希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」述曰，自下第二釋即為有佛，若尊重弟子。」述曰，自下第二釋所以也。於中有三復次，何以多財布施不如所以也。
於中有三復次，何以多財布施不如少受、持耶？由釋此意，故有三復次也。謂一者、少受、持耶？由釋此意，故有三復次也。
謂一者、在處處勝、在人人尊故；二、「當何名此經」下，在處處勝、在人人尊故；二、「當何名此經」下，能摧二障故勝；三者、「三千大千」已下，明財施能摧二障故勝；
三者、「三千大千」已下，明財施為染因、法施為淨因故勝。此即初也。於中復為染因、法施為淨因故勝。此即初也。
於中復二，初、明在處處勝，次、明在人人尊。「如佛塔廟」二，初、明在處處勝，次、明在人人尊。「如佛塔廟」者，此是十方諸佛真法身故，謂碎身舍利者，此是十方諸佛真法身故，謂碎身舍利但一化佛之體，此《般若經》一切諸佛真法身但一化佛之體，此《般若經》一切諸佛真法身故也。依無著釋者，此一段文即是十八差別故也。
依無著釋者，此一段文即是十八差別中第九遠離隨順外論散亂，故第四離障住中第九遠離隨順外論散亂，故第四離障住處，十二中第五離樂外論散亂也，謂令依此處，十二中第五離樂外論散亂也，謂令依此般若修學，不令習讀外典籍故。文中有二，初、般若修學，不令習讀外典籍故。文中有二，初、以四種因緣顯示此法勝異；次、「當何名此經」以四種因緣顯示此法勝異；
次、「當何名此經」下，為對治如言而執義。就前四因緣中即為下，為對治如言而執義。就前四因緣中即為
下页续读